Страстная седмица. Великий Понедельник

• Вечерня
• Малое повечерие
• Утреня
• 6-й час

В НЕДЕЛЮ ВАИЙ ВЕЧЕРА,

В НЕДЕЛЮ ВАИЙ НА ВЕЧЕРНЕ

На Господи воззвах, поставим стихов 6, и поем самогласны три, повторяюще сия, глас 8: На Господи воззвах: стихиры на 6; и поем три самогласна, повторяя их, глас 8:
Радуйся и веселися граде Сионе: / красуйся и радуйся Церкве Божия: / се бо Царь твой прииде в правде, / на жребяти седя, от детей воспеваемый: / осанна в вышних, благословен еси / Имеяй множество щедрот, помилуй нас. Радуйся и веселись град Сион, / ликуй и торжествуй Церковь Божия! / Ибо вот, пришел Царь Твой праведный, / восседающий на молодом осле / и детьми приветствуемый в песни: / «Осанна в вышних, благословен Ты, / имеющий милосердие безмерное, помилуй нас!» (2)
Прииде Спас днесь во град Иерусалим, / исполнити писание / и вси прияша в руки ваиа: / ризы же подстилаху Ему, / ведуще, яко Той есть Бог наш, / Емуже херувими вопиют непрестанно: / осанна в вышних, благословен еси / Имеяй множество щедрот, помилуй нас. Пришел Спаситель в сей день во град Иерусалим, / чтобы исполнить Писание, / и все взяли в руки пальмовые ветви / и одежды расстилали перед Ним, / зная, что Он – Бог наш, / Которому Херувимы взывают непрестанно: / «Осанна в вышних, благословен Ты, / имеющий милосердие безмерное, помилуй нас!» (2)
На херувимех носимый, и певаемый от серафим, / возсел еси на жребя Давидски Блаже, / и дети Тя воспеваху Боголепно, / иудее же хуляху беззаконно: / стропотное языков, седалище жребца прообразоваше, / из неверия в веру претворяемое: / слава Тебе Христе, / едине Милостиве и Человеколюбче. На Херувимах Носимый / и воспеваемый Серафимами, / Ты, Благой, воссел на молодом осле, как Сын Давидов, / и дети воспевали Тебя, как подобает славить Бога, / Иудеи же поносили беззаконно. / Сидение же на необъезженном осленке / прообразовало, что безудержные язычники / от неверия к вере изменяются. / Слава Тебе, Христе, / Единый Милостивый и Человеколюбец! (2)
Слава: Радуйся и веселися граде Сионе: / красуйся и радуйся Церкве Божия: / се бо Царь твой прииде в правде, / на жребяти седя, от детей воспеваемый: / осанна в вышних, благословен еси / Имеяй множество щедрот, помилуй нас. Слава: Радуйся и веселись град Сион, / ликуй и торжествуй Церковь Божия! / Ибо вот, пришел Царь Твой праведный, / восседающий на молодом осле / и детьми приветствуемый в песни: / «Осанна в вышних, благословен Ты, / имеющий милосердие безмерное, помилуй нас!»
И ныне: На херувимех носимый, и певаемый от серафим, / возсел еси на жребя Давидски Блаже, / и дети Тя воспеваху Боголепно, / иудее же хуляху беззаконно: / стропотное языков, седалище жребца прообразоваше, / из неверия в веру претворяемое: / слава Тебе Христе, / едине Милостиве и Человеколюбче. И ныне: На Херувимах Носимый / и воспеваемый Серафимами, / Ты, Благой, воссел на молодом осле, как Сын Давидов, / и дети воспевали Тебя, как подобает славить Бога, / Иудеи же поносили беззаконно. / Сидение же на необъезженном осленке / прообразовало, что безудержные язычники / от неверия к вере изменяются. / Слава Тебе, Христе, / Единый Милостивый и Человеколюбец!
Вход. Прокимен обычный: Се ныне благословите:

Вход. Прокимен дня: Благословляйте ныне:

На стиховне стихиры самогласны, глас 2:

На стиховне стихиры самогласны, глас 2:

От ветвий и ваий, яко от Божественна праздника, / в Божественный прешедше праздник, / к честному Христовых страстей, / вернии, стецемся таинству спасительному: / и Сего видим за нас страсть терпяща вольную, / Тому же пение подобное / благодаряще воспоим, умильно зовуще: / благоутробия источниче, и спасения пристанище, / Господи слава Тебе. От побегов пальмовых и ветвей / как от Божественного праздника / к иному Божественному празднику прейдя, / к священному страстей Христовых таинству спасительному, / соберемся верные, / и взором последуем за Ним, / за нас терпящим страдание добровольное, / и песнь подобающую Ему / благодарственно воспоем, взывая: / «Милосердия источник и пристань спасения, / Господи слава Тебе!»
Стих: Воспойте Господеви песнь нову. Стих: Воспойте Господу песнь новую, / ибо дивное сотворил Господь. Пс 97:1А
Глас 3: Страшно еже впасти в руце Бога жива: / Сей судия есть помышлений и мыслей сердечных. / Никтоже да внидет искушаяй веру непорочную, / но в кротости и страсе Христу приступим, / да приимем милость, и благодать обрящем, / во благовременную помощь. Глас 3: Страшно впасть в руки Бога живого: / Он — судия движений и мыслей сердца! / Да не войдет никто, испытывающий веру непорочную, / но в кротости и страхе ко Христу приступим, / чтобы милость получить и обрести благодать / для благовременной помощи.
Стих: Видеша вси концы земли спасение Бога нашего. Стих: Увидели все концы земли / спасение Бога нашего. Пс 97: 3В
Глас 7: Сонмице лукавая и прелюбодейная, / своему мужу не сохраншая веру, / что держиши завет, егоже не была еси наследница? / Что хвалишися о Отце, Сына отвергшаяся? / Пророки не прияла еси, Сына возвестившия. / Поне своих чад усрамися, сице вопиющих: / осанна Сыну Давидову, / благословен Грядый во имя Господне. Глас 7: Синагога лукавая и прелюбодейная, / верности своему Мужу не сохранившая! / Что держишься Завета, / которого не стала наследницей? / Что хвалишься Отцом, Сына отвергшая? / Не приняла Ты пророков, о Сыне возвестивших! / Хотя бы детей своих устыдись, так взывающих: / «Осанна Сыну Давидову, / благословен Грядущий во имя Господне!»
Слава, глас 2: От ветвий и ваий, яко от Божественна праздника, / в Божественный прешедше праздник, / к честному Христовых страстей, / вернии, стецемся таинству спасительному: / и Сего видим за нас страсть терпяща вольную, / Тому же пение подобное / благодаряще воспоим, умильно зовуще: / благоутробия источниче, и спасения пристанище, / Господи слава Тебе. Слава, глас 2: От побегов пальмовых и ветвей / как от Божественного праздника / к иному Божественному празднику прейдя, / к священному страстей Христовых таинству спасительному, / соберемся верные, / и взором последуем за Ним, / за нас терпящим страдание добровольное, / и песнь подобающую Ему / благодарственно воспоем, взывая: / «Милосердия источник и пристань спасения, / Господи слава Тебе!»
И ныне, глас 3: Страшно еже впасти в руце Бога жива: / Сей судия есть помышлений и мыслей сердечных. / Никтоже да внидет искушаяй веру непорочную, / но в кротости и страсе Христу приступим, / да приимем милость, и благодать обрящем, / во благовременную помощь.

И ныне, глас 3: Страшно впасть в руки Бога живого: / Он — судия движений и мыслей сердца! / Да не войдет никто, испытывающий веру непорочную, / но в кротости и страхе ко Христу приступим, / чтобы милость получить и обрести благодать / для благовременной помощи.

Ныне отпущаеши: И по Отче наш, тропарь: Богородице Дево радуйся: И прочая яко обычно. И обычныя поклоны.

Вестно буди, яко Богородице Дево: и прочая, со сладкопением поются, во святыя Четыредесятницы Недели, такожде и в настоящую. В прочия же дни Великия седмицы поскору глаголются.

Ныне отпускаешь: Трисвятое, по Отче наш: И обычное окончание утрени по уставу св. Четыредесятницы с тропарями Богородица Дева, радуйся: и поклонами.

Отпуст:

Грядый Господь на вольную страсть, нашего ради спасения, Христос, истинный Бог наш, молитвами пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных Апостол, святых праведных Богоотец Иоакима и Анны, и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец.

Отпуст:

Господь, идущий на добровольное страдание нашего ради спасения, – Христос истинный Бог наш, – по молитвам пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных Богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасет нас, как благой и Человеколюбец.

Тот же отпуст произносится в понедельник, вторник и среду.

В НЕДЕЛЮ ВАИЙ ВЕЧЕРА

В НЕДЕЛЮ ВАИЙ НА ПОВЕЧЕРИИ

Повечерие глаголем малое, на немже поем трипеснец господина Андреа Критскаго. Ирмос по дважды. Тропари колико их есть. И последи ирмос оба лика вкупе. Такожде творим и в прочия Великия седмицы вечеры, на Повечерии. Глас 8.

Повечерие совершатся малое и на нем поется трипеснец преподобного Андрея Критского. Ирмосы исполняются дважды, а тропари — сколько их есть. В конце поют ирмос оба хора вместе. Также и в прочие дни Страстной седмицы на повечериях. Глас 8.

Песнь 1.

Ирмос: Сокрушившему брани мышцею Своею / и проведшему Израиля сквозе Чермное море / поим Ему, яко Избавителю нашему Богу, / яко прославися.

Песнь 1

Ирмос: Сокрушившему врага в битве мышцею Своею / и проведшему Израиль через Красное море, / воспоем Ему, как Избавителю нашему Богу, / ибо Он прославился!

Иосифово целомудрие подражаим вернии, / разумеим Почетшаго человеческое словесное существо, / всяцем хранением поживше добродетелию действительною. Целомудрию Иосифа подражать будем, верные; / познаем Почтившего разумом человеческое естество, / проводя жизнь со всякой осторожностью, / в деятельной добродетели.
Добрых неделание уподобися смоковнице: / сего убо уклонимся, да не изсхнем якоже она тогда, / соборище листвием покрывающееся преднаписующая. Неисполнение добрых дел уподобляет нас смоковнице: / уклонимся же от того, / чтобы не иссохнуть, как некогда она, / синагогу, одними листьями покрытую предначертавшая.
Образ Владычень подписуя Иосиф, в ров ввержен бывает, / продается от сродник, вся терпит приснопамятный, / во образ поистинне Христов. Образ Владыки начертывая, Иосиф / в ров ввергается, родными продается, / все терпит, славный, / как поистине прообраз Христов.
Смоковницы безплодствия убежавше братие, разумеим образ, / да не изсхнем якоже она тогда, / егда возвращаяся Человеколюбец прииде к ней алча. Бесплодия смоковницы избегнув, братия, / уразумеем этот пример, / чтобы не иссохнуть, как она тогда, / когда, испытывая голод, Человеколюбец / к ней на пути в город подошел.
Иисус за мир тщася пострадати волею, / идет со ученики Своими во град Иерусалим к вольней страсти, / юже прииде пострадати. Иисус, спеша за мир пострадать по Своей воле, / идет с учениками Своими во град Иерусалим / на добровольное страдание, / которое Он пришел претерпеть.
Прилепившеся Господеви вся тщащемуся пострадати, / готови будем на оплевание, на поругания, и на уничижения, / яко да пречистыми Его страстьми спрославимся вернии Присоединившись к Господу, / все претерпеть стремящемуся, / готовы будем к глумлению над собой, / к оплеванию, к осмеянию (и к унижению), / чтобы с Его пречистым страданием / вместе прославиться, верные.
Страстьми страсти исцеляет, Пострадавый о нас: / хотя бо производит, на наше существо человеческое, / животворная Своя страдания, да мы спасемся. Страсти страданиями исцеляет Пострадавший за нас: / ибо Он по воле Своей принимает / в свойственном нам человеческом естестве / Свои животворящие страсти, / чтобы мы спаслись.
Слава: Три безначальна прославляю, три Свята пою, / три соприсносущна во едином Существе проповедаю: / Един бо во Отце, Сыне и Дусе славословится Бог. Слава: Трех Безначальных славлю, / воспеваю Трех Святых, / проповедую Трех равно вечных во едином существе; / ибо во Отце, Сыне и Духе / прославляется единый Бог.
И ныне, Богородичен: Жезл убо Моисеов, и жезл Ааронов, странное претворение, / и паче ума смотрение имеша: / Твое же чрево Богородительнице, / рождество обновляет новое.

И ныне, Богородичен: Жезл Моисеев и жезл Ааронов / необычайное превращение претерпели / и послужили промыслу, превышающему ум; / чрево же Твое, Божия Родительница, / впервые являет небывалое рождество!

Седален, глас 4. Подобен: Явился еси:

Седален, глас 4

Смоковницы осуждение да не предварит тя, / но благия плоды потщися / сердца броздами душе творцу Твоему Христу возвести, / в покаянии Ему приносящи.

Вина смоковницы да не падет на тебя, душа, / но постарайся произвести из борозд сердца / добрые плоды Создателю своему Христу, / в покаянии их Ему принося.

Песнь 8.

Ирмос: На горе святей прославльшася, / и в купине огнем Приснодевы Моисеови тайну явльшаго, / Господа пойте / и превозносите во вся веки.

Песнь 8

Ирмос: На горе святой Прославившегося / и огнем в кусте терновом / Моисею Приснодевы таинство явившего — / Господа пойте и превозносите во все века.

Целомудрием украсивше житие, / и мудростию сохранивше веру, / правды нравы взыщем, / да в мужестве споследующе, / Христови сраспнемся. Целомудрием украсив жизнь / и рассудительностию сохранив веру, / праведность нрава покажем, / чтобы с мужеством следуя за Христом, / с Ним сораспяться.
Другую Еву обрет египтяныню, / не победися к неподобному деянию патриарх Иосиф, / но ста якоже некий адамант, / от страстей не ят греховных. Другую Еву встретив в египтянке, / не склонился к неправедному делу патриарх Иосиф, / но устоял, как некий алмаз, / не уловленный страстями греховными.
Преходя житейская шествия Спасе мой, / взалкал еси волею, спасения всех желая: / сего бо взалкал еси, обращения от Тебе удаленных. Проходя жизненными путями, Спаситель мой, / Ты голод испытал по Своей воле, / стремясь к спасению всех; / ибо того Ты алкал: / обращения от Тебя удалившихся.
Праотец вкуш от древа, яко познася наг и посрамлен, / листвие смоковное взем препоясася: / соборище бо обнаженное Христа проображашеся. Праотец, вкусив от древа, / когда осознал, что наг он и постыжен, / листья смоковницы взяв, опоясася: / и тем прообразовал синагогу, / себя обнажившую отвержением Христа.
Готовися душе прежде исхода, / устрой себе ко оному житию: / и Христу тебе ради пострадати тщащемуся, да тя прославит, / потщися спострадати, и сраспятися, и умрети. Готовься, душа прежде исхода, / к жизни тамошней снаряжай себя; / и со Христом, стремящимся за тебя претерпеть страдание, / поспеши пострадать, и быть распятым, и умереть, / чтобы Он прославил тебя.
Како не ужаснется смерть, Спасе мой? / Како не убоится ад сретый Тя, / по благоизволению к страсти тщащагося, / и о неправедных праведна Тя зря пострадати пришедша? Как не содрогнется смерть, Спаситель мой? / Как не убоится ад встречая Тебя, / по благоволению Своему к страданию спешащего, / и видя Тебя, праведного, / за неправедных пострадать пришедшего?
Лазарево востание видевше иудеи, священницы и левити / клятвенное согласие завистию уготовльше, лестию предательства, / Христа предаша на смерть Пилату. Воскресение Лазаря видевшие: / Иудеи, священники и левиты, / устроив по зависти сговор о предательстве коварном, / Христа на смерть предавали Пилату.
Агница Твоя и Раба и Дева, / к страсти Тя устремляющася видящи, / и душу о нас полагающа, добраго Пастыря, / утробою Матернею по Тебе рыдаше. Агница Твоя, и Раба, и Дева, / видя Тебя, устремляющегося к страданию, / и душу за нас полагающего доброго Пастыря, / сердцем материнским о Тебе терзалась.
Благословим Отца и Сына, и Святаго Духа, Господа. Благословим Отца, и Сына, и Святого Духа, Господа.
Троичен: Яко Единицу Существом пою Тя, / яко Троицу Лицы Тя чту, / Отче, и Сыне, и Душе Пресвятый: / безначальную державу Твоего Царствия славлю во веки. Троичен: Как Единицу Существом воспеваю Тебя, / как Троицу Лиц Тебя почитаю, / Отче, и Сын, и Дух Всесвятой: / безначальную власть Твоего Царства я славлю вовеки.
И ныне, Богородичен: Молит Тя Христе Богородица, / молит ученик Твоих собор: / Твой мир даруй мирови Твоему, / и щедроты Твоя подаждь нам богатно во веки. И ныне, Богородичен: Молит Тебя, Христе, Богородица, / умоляет учеников (Твоих) сонм: / Твой мир даруй миру Твоему, / и сострадание Твое являй нам обильно вовеки.
Хвалим, благословим, покланяемся Господеви, поюще, и превозносяще во вся веки. Хвалим, благословляем, поклоняемся Господу, воспевая и превознося Его во все века.
Ирмос: На горе святей прославльшася:

Ирмос: На горе святой Прославившегося:

Песнь 9.

Ирмос: Чужде матерем девство, / и странно девам деторождение; / на Тебе, Богородице, / обоя устроишася. / Тем Тя, вся племена земная, / непрестанно величаем.

Песнь 9

Ирмос: Чуждое матерям девство / и несвойственное девам деторождение – / то и другое совершилось на Тебе, Богородица: / потому все мы, племена земные, / непрестанно Тебя величаем.

Чужде есть нечестивым целомудрие, / и странно праведником законопреступление, / Иосиф же великий уклонися греха, / и целомудрия бысть образ, / и подобие воистинну Христово. Чуждо нечестивым целомудрие, / и несвойственно праведникам законопреступление; / Иосиф же великий уклонился от греха / и сделался образом целомудрия / и подобием воистину Христовым.
Чужде есть беззаконником благозаконие, / и странно неверным Богоразумие: / иудее же сия отринуша за беззаконие. / Темже и едини сами наследоваша, якоже смоковница, клятву. Чужда беззаконникам справедливость, / и несвойственно неверным боговедение; / Иудеи же это отвергли по беззаконию. / Потому и сами унаследовали / как смоковница проклятие.
Взалка человеческаго спасения, / хлеб сый жизни, Христос и Бог мой. / Темже смоковницу предварив, безплодное соборище, / листвием обрастшую законно, яко виде, проклят. Взалкал человеческого спасения / Христос, хлеб жизни истинный и Бог мой. / И, как прежде смоковницу, бесплодную синагогу, / покрывающуюся листьями закона, / когда увидел, проклял.
Законное неплодие проклял еси, / яко листвие процветающее писменосенный разум, / плодов же дел не имущее за беззаконие: / нас же всех благодати сынов, Спасе благослови. Подзаконное бесплодие Ты проклял, / производящее как листья / лишь буквы темное познание, / плодов же дел не имеющее по причине беззакония; / нас же всех, сынов благодати, / Спаситель, благослови.
Жезл убо Моисеов древле в змию, / Ааронов же жезл в зелено преложися, и процвете листвие: / неплодное же изсохшее соборище законопреступное, / в неплодную преложися смоковницу. Прежде жезл Моисея превратился в змею, / а жезл Аарона, бесплодный и высохший, / стал зеленеть и листья пустил; / беззаконная же синагога обратилась / в бесплодную смоковницу.
Готови Иудее священники твоя, и устрой руце к богоубийству: / се бо прииде кроткий и молчаливый на страсть, / Агнец сый и Пастырь наш, Христос Царь Израилев. Готовь, Иудея священников своих, / снаряжай руки к богоубийству: / ибо вот, пришел кроткий и тихий к страданию, / истинный Агнец и Пастырь наш — / Христос Царь Израилев.
Приими Иудее Царя, / се бо на страсть приходит волею, да постраждет, / и спасет зовущия непрестанно: / благословен Грядый спасти Крестом всяческая. Прими, Иудея, Царя, / ибо вот, на страдание идет Он добровольно, / чтобы пострадать и спасти непрестанно восклицающих: / «Благословен Грядущий все спасти Крестом!»
Обратил есть Иудее, праздники твоя в плачь Владыка, по пророчеству: / богоубийца бо показалася еси обращшаго древле камень, / и несекомый во источники водныя и езера, якоже поет Давид. Обратил Владыка праздники твои, Иудея, / в скорбь, по пророчеству: / ибо явилась ты убийцею Бога, / превратившего некогда скалу и утес / в источники вод и озера, / как воспевает Давид.
Слава: Чужде есть беззаконным, / еже Тя славити безначальное Существо, / Отца, и Сына, и Святаго Духа, несозданное вседержительство, / Имже весь мир соделася, манием Божественныя державы Твоея. Слава: Чуждо для беззаконных славить / Тебя, безначальное Существо: / Отца, и Сына, и Святого Духа, / несотворенное Всевластие, / Которым держится весь мир / по мановению Его Божественного могущества.
И ныне: Приводим в молитву Богородицу: / Тоя молитвами и апостол Твоих, / общники ны сотвори Владыко благих Твоих, / и светлости сподоби Спасе Воскресения Твоего. И ныне: Мы побуждаем к ходатайству пред Тобой Богородицу: / Ее мольбами и апостолов Твоих / соделай нас, Владыка, благ Твоих общниками / и удостой, Спаситель, сияния / Воскресения Твоего.
И паки ирмос тойже: Чужде матерем: Таже и прочее обычно. И отпуст.

И снова тот же ирмос: Чуждое матерям девство: Также и прочее, как обычно. И отпуст.

Ведомо буди, яко в сию святую Великую седмицу единою совершаем Псалтирь, и глаголем на Утрени кафисмы три, и на часех, 3-м и 6-м, две. И совершаются в среду. В Великую же Субботу стихословятся Непорочны, в Вечернях же глаголем обычно: Ко Господу внегда скорбети ми:

ВО СВЯТЫЙ И ВЕЛИКИЙ ПОНЕДЕЛЬНИК
НА УТРЕНИ,

по шестопсалмии поем Аллилуиа, на глас 8, велегласно, и со сладкопением, и поем тропарь косно и велегласно, и со сладкопением равно. Глас 8:

ВО СВЯТОЙ И ВЕЛИКИЙ ПОНЕДЕЛЬНИК
НА УТРЕНИ

После шестопсалмия поем Аллилуия на глас 8, и трижды тропарь.

Тропарь, глас 8

Се Жених грядет в полунощи, / и блажен раб, егоже обрящет бдяща: / недостоин же паки, егоже обрящет унывающа. / блюди убо душе моя, / не сном отяготися, / да не смерти предана будеши, / и Царствия вне затворишися, / но воспряни зовущи: / Свят, Свят, Свят еси Боже, / Богородицею помилуй нас. (3)

Тропарь, глас 8

Вот, Жених приходит в полночь, / и блажен тот раб, кого найдет Он бодрствующим, / но, напротив, недостоин тот, кого Он найдет беспечным. / Смотри же, душа моя, не будь побеждена сном, да не будешь смерти предана, / и заключена вне Царствия, / но воспрянь, взывая: / Свят, Свят, Свят Ты, Боже, / по молитвам Богородицы помилуй нас! (3)

Таже обычное стихословие с поклоны.

Также обычное стихословие.

По 1-м стихословии седален,
глас 1. Подобен: Гроб Твой:

После 1 стихословии
седален, глас 1

Страдания честная настоящий день, / якоже светила совершенная, возсиявают миру: / Христос бо грядет страдати благостию, / вся содержай дланию, изволяет простретися на Древе, / еже спасти человека. Страдания священные в нынешний день, / как светила спасительные восходят миру: / ибо Христос спешит пострадать по благости; / все Держащий в руке Своей / благоволит быть повешенным на Древе, / чтобы спасти человека.
Слава, и ныне, тойже.

Слава, и ныне: повторяем то же.

По 2-м стихословии седален,
глас 1. Подобен:

После 2 стихословии
седален, глас 1

Невидимый Судие, в плоти како виден был еси, / и идеши от мужей беззаконных убиен быти, / наше осуждение осуждаяй страстию Твоею? / Темже хвалу, величие и славу возсылающе власти Твоей Слове, согласно приносим. Невидимый Судия! / Как Ты видим был во плоти, / и как приходишь, чтобы быть убитым мужами беззаконными, / Своим страданием осуждая наше осуждение? / Потому хвалу, величие и славу воссылая власти Твоей, Слово, / согласно их приносим.
Слава, и ныне, тойже.

Слава, и ныне: повторяем то же.

По 3-м стихословии седален,
глас 8. Подобен: Премудрости:

После 3 стихословии
седален, глас 8

Страстей Господних начатки, / настоящий день светлоносит. / Приидите убо празднолюбцы, усрящим песньми: / Создатель бо грядет Крест прияти, испытания и раны, Пилатом судимь. / Темже и от раба ударен быв по главе, / вся терпит, да спасет человека. / Сего ради возопиим Ему: / Человеколюбче Христе Боже, / прегрешений даруй оставление, / покланяющимся верою пречистым страстем Твоим. Страстей Господних начатки / настоящий день блистательно приносит. / Придите же, любящие праздновать, / встретим его песнопениями: / ибо Создатель приходит Крест принять, / дознания и раны на суде Пилата. / Оттого, получив от раба удар в лицо, / все переносит, чтобы человека спасти. / Потому возгласим Ему: / «Человеколюбивый Христе Боже, / даруй согрешений отпущение / поклоняющимся с верою пречистым страданиям Твоим!»
Слава, и ныне, тойже.

И абие посем чтение в толковании Евангелия еже от Матфеа. И Слово Иоанна Златоустаго о изсохшей смоковнице, емуже начало: Якоже убо видя: И слово Дамаскиново о изсохшей смоковнице, и о притчи винограда.

Таже, И о сподобитися нам:

Слава, и ныне: и повторяем то же.

Евангелие от Матфеа, зачало 84:
[Мф. 21, 18 – 43.]

Евангелие от Матфея
зачало 84Б

Во время оно, возвращься Иисус во град, взалка. И узрев смоковницу едину при пути, прииде к ней, и ничтоже обрете на ней, токмо листвие едино, и глагола ей: да николиже от тебе плода будет во веки. И абие изсше смоковница. И видевше ученицы дивишася, глаголюще: како абие изсше смоковница? Отвещав же Иисус рече им: аминь глаголю вам, аще имате веру, и не усумнитеся, не токмо смоковничное сотворите, но аще и горе сей речете: двигнися, и верзися в море, будет. И вся, елика аще воспросите в молитве верующе, приимете. И пришедшу Ему в церковь, приступиша к Нему учащу архиерее и старцы людстии, глаголюще: коею властию сия твориши? И кто Ти даде власть сию? Отвещав же Иисус, рече им: вопрошу вы и Аз слово едино: еже аще речете Мне, и Аз вам реку, коею властию сия творю. Крещение Иоанново откуду бе; с небесе ли, или от человек? Они же помышляху в себе, глаголюще: аще речем, с небесе: речет нам, почто убо не веровасте ему? Аще ли речем, от человек: боимся народа: вси бо имут Иоанна яко пророка. И отвещавше Иисусови реша: не вемы. Рече им и Той: ни Аз вам глаголю, коею властию сия творю. Что же ся вам мнит? Человек некий имяше два сына, и пришед к первому, рече: чадо, иди днесь, делай в винограде моем. Он же отвещав, рече: не хощу. Последи же раскаявся, иде. И приступль к другому, рече такоже. Он же отвещав рече: аз, господи, иду. И не иде. Кий от обою сотвори волю отчу? Глаголаша Ему: первый. Глагола им Иисус: аминь глаголю вам, яко мытари и любодейцы варяют вы в Царствии Божии. Прииде бо к вам Иоанн Креститель путем праведным, и не веровасте ему, мытари же и любодейцы вероваша ему: вы же видевше, не раскаястеся последи, веровати ему. Ину притчу слышите: человек некий бе домовит, иже насади виноград, и оплотом огради его, и ископа в нем точило, и созда столп, и вдаст и делателем, и отыде. Егда же приближися время плодов, посла рабы своя к делателем прияти плоды его. И емше делателе рабы его, оваго убо биша, оваго же убиша, оваго же камением побиша. Паки посла ины рабы множайша первых: и сотвориша им такоже. Последи же посла к ним сына своего, глаголя: усрамятся сына моего. Делателе же видевше сына, реша в себе: сей есть наследник, приидите, убием его, и удержим достояние его. И емше его, изведоша вон из винограда, и убиша. Егда убо приидет господин винограда, что сотворит делателем тем? Глаголаша Ему: злых зле погубит их, и виноград предаст иным делателем, иже воздадят ему плоды во времена своя. Глагола им Иисус: несте ли чли николиже в Писаниих: камень, егоже не в ряду сотвориша зиждущии, сей бысть во главу угла? От Господа бысть сей, и есть дивна во очию вашею. Сего ради глаголю вам, яко отымется от вас Царствие Божие, и дастся языку творящему плоды его.

В то время, возвращаясь в город, Иисус ощутил голод и, увидев при дороге одинокую смоковницу, подошел к ней и ничего не нашел на ней, кроме одних только листьев. И говорит ей: да не будет от тебя плода вовек. И смоковница сразу засохла. И увидев, ученики с удивлением говорили: как это сразу засохла смоковница? Иисус же ответил им: истинно говорю вам: если будете иметь веру и не усомнитесь, сделаете не только то, что было со смоковницей, но, если и горе этой скажете: «сойди с твоего места и бросься в море», – будет. И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите. И когда Он пришел в храм, подошли к Нему, пока Он учил, первосвященники и старейшины народа и спросили: какою властью Ты это делаешь, и кто Тебе дал эту власть? Иисус же ответил им: спрошу вас и Я об одном: если скажете Мне, то и Я скажу вам, какою властью это делаю. Крещение Иоанново откуда было: с неба или от людей? Они же рассуждали между собой: если скажем: «с неба», Он скажет нам: «почему же вы не поверили ему?» Если же скажем: «от людей», – боимся толпы, ибо все считают Иоанна пророком. И они сказали Иисусу в ответ: не знаем. Сказал им и Он: и Я вам не скажу, какою властью это делаю. А как вам кажется? У человека было двое детей; и он, подойдя к первому, сказал «дитя мое, иди сегодня, работай в винограднике». Он же ответил: «Иду, господин» и не пошел. И подойдя ко второму, он сказал то же. И тот ответил: «не хочу», а после раскаялся и пошел. Кто из двух исполнил волю отца? Они говорят: последний. Говорит им Иисус: истинно говорю вам: мытари и блудницы идут впереди вас в Царство Божие. Ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему, вы же, увидев, не раскаялись и после, чтобы поверить ему. Выслушайте другую притчу. Был человек хозяин дома, который насадил виноградник и стеной его обнес, и выкопал в нем точило, и построил башню, и сдал его виноградарям, и уехал. Когда же приблизилось время плодов, послал он своих рабов к виноградарям взять плоды свои; и взяли виноградари рабов его, кого прибили, кого убили, кого камнями побили. Снова послал он других рабов, в большем числе, чем первых; и поступили с ними так же. Наконец, послал он к ним сына своего, говоря: «устыдятся сына моего». Виноградари же, увидев сына, сказали друг другу: «это наследник; давайте, убьем его и завладеем наследством его». И взяв его, выбросили вон из виноградника и убили. Итак, когда придет господин виноградника, что сделает он с виноградарями теми? Говорят Ему: предаст их, как злодеев, заслуженной ими злой смерти и виноградник сдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды в свои сроки. Говорит им Иисус: никогда не читали вы в Писаниях: «Камень, который отвергли строители, он сделался главою угла: от Господа это, и удивительно в глазах наших»? Поэтому говорю вам: Царство Божие будет отнято у вас и дано приносящему его плоды народу. Мф 21:18–43

Посем псалом 50. Таже, Спаси Боже люди Твоя: Господи помилуй, 12.

Посем псалом 50 и молитва Спаси, Боже, народ Твой: Господи, помилуй (12).

Трипеснец, творение господина Космы,

Трипеснец, господина Космы Маюмского, глас 2

егоже краестрочие: Ти девтера, си есть: во вторый день, еже есть понедельник. Ирмос по дважды, тропари на 12. Припев: Слава Тебе Боже наш, слава Тебе. [Сей во всю седмицу]. Последи ирмос, оба лика вкупе. Глас 2. Его акростих: Ти девтера, что значит: Во второй день. (то есть В понедельник). Ирмосы исполняем дважды, тропари же на 12. Припев: Слава Тебе Боже наш, слава Тебе. [Этот же припев во всю седмицу]. В конце же ирмос поют оба хора вместе.

Песнь 1.

{Τ} Ирмос: Непроходимое волнящееся море, / Божиим Своим велением изсушившему, / и пешешествовати сквозе е Израильтеския люди наставльшему, / Господеви поим, славно бо прославися.

Песнь 1

Ирмос: Непроходимое волнующееся море / Божественным Своим повелением Осушившему, / и народ Израильский чрез него пешком проведшему, / Господу воспоем; / ибо славно Он прославился.

{Η} Неизреченное Слова Божия схождение, / еже Христос Тойжде есть Бог и Человек, / еже Бог невосхищением быти непщевав, / внегда воображатися рабом, показует учеником, / славно бо прославися. Неизреченно Слова Божия нисхождение: / тот же Христос — Сам Бог и вместе человек; / Божество Свое не считая для Себя хищением, / Он, образ раба приняв, являет это ученикам; / ибо славно Он прославился.
{Δ} Послужити Сам приидох, / Егоже зраком Создатель волею обложен есмь, / обнищавшему Адаму, богатствуяй Божеством, / положити хотяй Мою душу избавление зань, / иже безстрастный Божеством.

Послужить Я Сам пришел Адаму обнищавшему, / в чей образ облекся добровольно / Я – Создатель, богатый Божеством, / и положить душу Мою за него во искупление / хочу Я, бесстрастный по Божеству.

Кондак, глас 8. Подобен: Яко начатки:

Кондак, глас 8

Иаков рыдаше Иосифова лишения, / и доблий седяше на колеснице, яко царь почитаемь: / египтяныни бо тогда сластем не поработав, / воспрославляшеся от Ведущаго человеческая сердца, / и Посылающаго венец нетленный. Иаков скорбел о потере Иосифа, / а тот, доблестный восседал на колеснице, как царь почитаемый; / ибо не став однажды рабом наслаждений с египтянкой, / он обрел за это славу от Видящего человеческие сердца / и Дающего венец нетленный.
Икос: На рыдание ныне приложим рыдание, / и излием слезы со Иаковом, / плачущеся Иосифа приснопамятнаго и целомудреннаго, / порабощеннаго убо телом, душу же непорабощену соблюдшаго, / и Египтом всем царствовавшаго: / Бог бо подает рабом Своим венец нетленный. Икос: К скорби ныне прибавим скорбь, / и прольем слезы с Иаковом, / оплакивая Иосифа славного и целомудренного, / проданного в рабство телом, но душу непорабощенной сохранившего / и власть над всем Египтом получившего: / ибо Бог подает рабам Своим / венец нетленный.
Синаксарий.

Синаксарий.

Песнь 8.

{Ε} Ирмос: Устрашися отроков благочестивых, / сообразнаго души несквернаго тела, / и устранися воспитанный в безмерном веществе, / неутружден огнь, / присноживущу же изувядшу пламеню, / вечнующая песнь воспевашеся: / Господа, вся дела, пойте, / и превозносите во вся веки.

Песнь 8

Ирмос: Устрашился непорочного тела чистых отроков, / сообразного душе, / и отступил огонь неукротимый, / вскормленный безмерным веществом; / а когда обессилело всегда живое пламя, / непрестанная воспевалась песнь: / «Все творения, Господа воспевайте / и превозносите во все века!»

{Υ} Вас тогда Моих учеников познают вси, аще Моя заповеди соблюдете, / глаголет Спас другом, ко страсти идый: / мир имейте в себе, и во всех, и смиренная мудрствующе возвыситеся: / и Господа знающе Мя пойте, и превозносите во вся веки. «В вас тогда все узнают Моих учеников, / если заповеди Мои соблюдете», – / говорит Спаситель друзьям Своим, / на страдание шествуя; – / «мир имейте между собою и со всеми, / и, смиренно мудрствуя, возвышайтесь; / и, познав Господа во Мне, / воспевайте и превозносите во все века!»
{Τ} Чина сопротивна вам языческа, да есть держава купнородных: / не жребий бо Мой, мучительство же разум самоизбранный. / Иже убо предызящный в вас быти хотяй других, / да есть всех последнейший: / и Господа знающе Мя пойте, и превозносите во вся веки. «Делом чуждого вам обычая языческого / пусть будет господство над собратьями. / Ибо это не Мой жребий, / но владычество Мое – свободное произволение. / Итак, кто между вами желает быть перед другими предпочтенным, / да будет из всех последним; / и, познав Господа во Мне, / воспевайте и превозносите во все века!»
Хвалим, благословим, покланяемся Господеви, поюще, и превозносяще во вся веки. Хвалим, благословляем, поклоняемся Господу, воспевая и превознося Его во все века.
И паки ирмос. Честнейшую не поем.

И снова ирмос. Честью высшую Херувимов: не поем.

Песнь 9.

{Ε} Ирмос: Возвеличил еси Христе, рождшую Тя Богородицу, / от Неяже Создателю наш, / в подобострастное нам облеклся еси тело, / наших прегрешений решительное: / Сию ублажающе, вси роди, / Тебе величаем.

Песнь 9

Ирмос: Возвеличил Ты, Христе, родившую Тебя Богородицу, / от Которой Ты, Создатель наш, / облекся телом, нам во всем подобным, / во искупление наших грехов неведения; / Ее блаженной именуя, мы, все роды, / Тебя величаем.

{Ρ} Скверну всю страстную отринувше, / достойный Божественнаго Царствия разум восприимем благомудрственный, / Твоим апостолом предрекл еси, всех Премудросте: / в немже прославитеся, светящеся солнца светозарнее. «Всякую нечистоту страстную отвергнув, / усвойте понимание разумное, / достойное Божественного Царства, / в котором вы прославитесь, сияя яснее солнца», / – предсказал Ты, всех Премудрость, / Твоим апостолам.
{Α} Взирающе на Мя, рекл еси Господи Твоим учеником, / не мудрствуйте высокая, но соотведитеся смиренными: / Мою, юже пию, пийте чашу, / яко да во Царствии Отца со Мною прославитеся. «Взирая на Меня», – сказал Ты, Господи, / ученикам Своим, – не высокомудрствуйте, / но следуйте за мыслями смиренными; / вы пьете чашу Мою, которую Я пью; / потому в Царстве Отца Моего / со Мною прославитесь.
Таже ирмос: Возвеличил еси Христе: И поклон до земли.

Также ирмос: Возвеличил Ты, Христе: И земной поклон.

Ексапостиларий глаголем трижды, косно и со сладкопением. Сей же глаголется до Великаго Четвертка, поется же посреде церкве от певца, и противу глашается от нас:

Ексапостиларий:

Чертог Твой вижду Спасе мой, украшенный, / и одежды не имам, да вниду вонь: / просвети одеяние души моея / Светодавче, и спаси мя.

Ексапостиларий

Чертог Твой вижу я, Спаситель мой, украшенным, / но одежды не имею, чтобы войти в него. / Сделай светлым одеяние души моей, / Податель света, и спаси меня. (3)

На хвалитех стихиры самогласны на 4, глас 1:

На «Хвалите:» стихиры самогласны на 4, глас 1

Грядый Господь к вольной страсти, / апостолом глаголаше на пути: / се восходим во Иерусалим, / и предастся Сын Человеческий, / якоже есть писано о Нем. / Приидите убо и мы, очищенными смыслы, / сшествуим Ему, и сраспнемся, и умертвимся Его ради житейским сластем, / да и оживем с Ним, и услышим вопиюща Его: / не ктому в земный Иерусалим, за еже страдати, / но восхожду ко Отцу Моему, и Отцу вашему, / и Богу Моему, и Богу вашему, / и совозвышу вас в горний Иерусалим, / в Царство Небесное. (2) Господь, идя на добровольное страдание, / говорил апостолам на пути: / «Вот, мы восходим во Иерусалим, / и предан будет Сын Человеческий, как написано о Нем»!» / Давайте же и мы, очищенными мыслями / будем сопутствовать Ему, и с Ним распнемся, / и умертвим себя ради Него для житейских наслаждений, / чтобы с Ним и ожить, и услышать Его, возглашающего: / «Уже не в земной Иерусалим восхожу, чтобы пострадать, / но ко Отцу Моему и Отцу вашему, / и к Богу Моему и Богу вашему, / и вас с Собою вознесу в горний Иерусалим, / в Царство Небесное!» (2)
Глас 5: Достигше вернии спасительную страсть Христа Бога, / неизреченное Его долготерпение прославим: / яко да благоутробием Своим совоздвигнет и нас умерщвленных грехом, / яко Благ и Человеколюбец. (2) Глас 5: Достигнув, верные, / спасительного страдания Христа Бога, / неизреченное Его долготерпение прославим, / чтобы Он по милосердию Своему / воздвиг с Собой и нас, умерщвленных грехом, / как Благой и Человеколюбец. (2)
Слава, и ныне, глас тойже: Господи, грядый к страданию, / Твоя утверждая ученики, глаголал еси особь прием их: / како глагол Моих не помните, яже прежде рекох вам? / Яко всякому пророку несть писано, токмо во Иерусалиме убиену быти. / Ныне убо время настоит, еже рекох вам: / се бо предаюся рукама грешных поруган быти, / иже и Кресту Мя пригвоздивше, и погребению предавше, / омерзена вменят яко мертва. / Обаче дерзайте: тридневен бо востану / в радость верных, и жизнь вечную.

Слава, и ныне, глас тот же: Господи, шествуя на страдание / и утверждая Своих учеников, / Ты, призвав их, говорил им наедине: / «Как вы слов Моих не помните, / тех, что Я прежде вам сказал, / что никакому Пророку, как написано, / невозможно вне Иерусалима быть убитым? / Ныне же настало время, / о котором Я вам говорил: / ибо вот, Я предаю Себя в руки грешников на поругание; / и они, ко Кресту Меня пригвоздив, / и погребению предав, / презренным сочтут, как мертвого. / Однако дерзайте: ибо Я восстану на третий день / на радость верным и в жизнь вечную!»

На стиховне самогласен. Глас 5:

На стиховне самогласен, глас 5

Господи, к таинству неизглаголанному Твоего смотрения, / не довлеющи сынов Зеведеовых мати, прошаше Тя, / временнаго царства почести дароватися чадом ея, / но вместо тоя, чашу смерти обещал еси пити другом Твоим, / юже чашу прежде сих пити Сам глаголал еси, / грехов очищение. / Темже Тебе вопием: / спасение душ наших, слава Тебе. Не постигая несказанного таинства / промысла Твоего, Господи, / матерь сынов Зеведеевых просила у Тебя, / чтобы почести временного царства / были дарованы чадам ее; / но вместо того Ты обещал, / что чашу смертную будут пить друзья Твои, / ту чашу, о которой Ты говорил, / что Сам прежде них будешь пить ее / для очищения нас от грехов. / Потому мы Тебе взываем: / «Спасение душ наших, слава Тебе!»
Стих: Исполнихомся заутра милости Твоея, Господи, возрадовахомся, и возвеселихомся: во вся дни наша возвеселихомся. За дни, в няже смирил ны еси, лета в няже видехом злая. И призри на рабы Твоя, и на дела Твоя, / и настави сыны их. Стих: Насытились мы рано утром милостью Твоею, Господи, и возрадовались и возвеселились. Во все дни наши возвеселились: за дни, в которые Ты смирил нас, за годы, в которые мы видели злое. И воззри на рабов Твоих и на дела Твои, / и укажи путь сынам их.
Господи, совершеннейшая мудрствовати, Твоя наказуя ученики, / не уподобитися языком глаголал еси, / во еже обладати меньшими: / не тако бо будет вам Моим учеником, / яко нищий хотя есмь. / Первый убо вас, да будет всем слуга: / начальствуяй же яко начальствуемый, / предызящный же яко последнейший. / Ибо приидох Сам обнищавшему Адаму послужити, / и избавление дати за многих душу Мою, / вопиющих Ми: слава Тебе. Господи, совершеннейшим образом мудрствовать / наставляя учеников Своих, / ты внушал им язычникам не уподобляться / в желании начальствовать над меньшими: / «Не так да будет у вас, Моих учеников, / ибо Сам Я – нищий по воле Своей. / Так, первый среди вас да будет всем слуга; / начальствующий же – как подначальный, / а предпочтенный – как последний. / Ведь Сам Я пришел обнищавшему Адаму послужить, / и отдать душу Мою во искупление многих, / взывающих Мне: Слава Тебе!»
Стих: И буди светлость Господа Бога нашего на нас, и дела рук наших исправи на нас, / и дело рук наших исправи. Стих: И да будет сияние Господа Бога нашего на нас, и дела рук наших исправь у нас, / и дело рук наших исправь.
Глас 8: Изсохшия смоковницы за неплодие, / прещения убоявшеся братие, / плоды достойны покаяния принесем Христу, / подающему нам велию милость. Глас 8: Устрашившись наказания, братия, / иссохшей за бесплодие смоковницы, / плоды достойные покаяния принесем Христу, / подающему нам великую милость.
Слава, и ныне, глас тойже: Вторую Еву египтяныню обрет змий глаголы, / тщашеся ласканьми запяти Иосифа, / но той оставив ризу, бежа греха: / и наг не стыдяшеся, якоже первозданный прежде преслушания. / Того молитвами Христе помилуй нас.

Слава, и ныне, глас тот же: Вторую Еву в египтянке обретя, / старался змий ее речами льстивыми соблазнить Иосифа; / но он, оставив одежду, бежал от греха, / и, нагой, не стыдился, как первозданный до ослушания. / Его мольбами, Христе, помилуй нас.

Таже: Благо есть: И прочая по обычаю с поклоны.

Также: Благо есть: И окончание утрени по чину Великой Четыредесятницы.

Таже отпуст:

Грядый Господь на вольную страсть, нашего ради спасения, Христос, истинный Бог наш, молитвами пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных Апостол, святых праведных Богоотец Иоакима и Анны, и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец.

Отпуст:

Господь, идущий на добровольное страдание нашего ради спасения, – Христос истинный Бог наш, – по молитвам пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых и праведных Богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасет нас, как благой и Человеколюбец.

Сей же отпуст глаголется во вторник и в среду.

Ведомо же буди, яко на 1-м часе и 9-м Псалтирь не глаголем в Великую седмицу: но точию глаголются трипсалмны, но обычаю. Третий же час и шестый поем со Псалтирем. Чтется же и Четвероевангелие, в Понедельник, во Вторник и в Среду совершается. При часе 3-м дне ударяет параекклисиарх в било, яко же есть обычай. И собравшеся в церковь, поем 3-й час, с кафисмою: и творяще обычныя поклоны. Таже тропарь: Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа: и Богородице Ты еси лоза: поклоны 3. И абие украшену аналогию, положат на нем верху святое Четвероевангелие, и двема лампадома возжженнома. Всем же стоящим откровенными главами. Священник же кадит храм весь, и братию. А на 6-м часе кадит токмо Евангелие. На 9-м же часе Евангелие кадит, и храм весь, и братию: И тако чтет Евангелие. По скончании же чтения Евангелия глаголем: Господь Бог благословен: И прочее последование. Глаголется и кондак дне: Иаков рыдаше: И обычныя поклоны. И абие начинаем шестый час. Приидите поклонимся: трижды, и псалмы обычныя: Кафисму рядовую. Таже тропарь: Иже в шестый день же и час: и Богородичен: Яко не имамы дерзновения: и поклоны 3.

На первом и девятом часе кафизм нет. Третий же час и шестый с кафизмами. На часах третьем, шестом и девятом в Понедельник во Вторник и в Среду читается Четвероевангелие. На третьем часе после Богородица, Ты лоза истинная: выносится св. Евангелие с двумя возжженными светильниками и полагается на аналое. Священник кадит весь храм; на шестом же часе — только Евангелие. На девятом — снова весь храм. По окончании же чтения возглашаем: Господь Бог благословен: И прочее последование. Кондак дня: Иаков скорбел о потере Иосифа: И обычные поклоны.

НА ШЕСТОМ ЧАСЕ

НА ШЕСТОМ ЧАСЕ

И абие начинаем шестый час. Приидите поклонимся: трижды, и псалмы обычныя: Кафисму 8-ю. Таже тропарь: Иже в шестый день же и час: и Богородичен: Яко не имамы дерзновения: и поклоны 3. Придите, поклонимся: трижды и обычные псалмы: Кафизма 8. Также тропарь: В день шестой и в шестой же час: и Богородичен: Нет у нас дерзновения: и поклоны 3.

Таже тропарь пророчества, глас 6:

Тропарь пророчества, глас 6

Душею сокрушенною припадаем Тебе, / и молим Тя Спасе мира: / Ты бо еси Бог кающихся. С душою сокрушенною мы припадаем к Тебе, / и молим Тебя, Спаситель мира, / ибо Ты – Бог кающихся.
Слава, и ныне, тойже.

Слава, и ныне: повторяем то же.

Прокимен, псалом 125, глас 4:

Прокимен, глас 4

Внегда возвратити Господу / плен Сионь. Стих: Тогда исполнишася радости уста наша.

Когда возвратил Господь / плен Сиона. Стих: Тогда исполнились радости уста наши. Пс 125:1А, 2А

Пророчества Иезекиилева чтение:
[Глава 1, ст. 1 – 20]

Пророчества Иезекииля чтение

Бысть в тридесятое лето, в четвертый месяц, в пятый день месяца, и аз бых посреде пленения при реце Ховар: и отверзошася небеса, и видех видения Божия. В пятый день месяца, сие лето пятое пленения царя Иоакима. И бысть слово Господне ко Иезекиилю сыну Вузиеву, священнику в земли халдейстей при реце Ховар. И бысть на мне рука Господня. И видех, и се дух воздвизаяйся, грядяше от севера, и облак великий в нем, и свет окрест его и огнь блистаяйся. И посреде его яко видение илектра посреде огня, и свет в нем: посреде яко подобие четырех животных: и сие видение их, яко подобие человека в них. И четыре лица единому, и четыре крила единому. И голени их правы, и пернаты ноги их, и искры яко блистающаяся медь, и легка крила их. И рука человеча под крилами их на четырех странах их. И лица их и крила их четырех держащаяся друг друга, лица же их четырех не обращахуся, внегда ходити им: коеждо прямо лица своего хождаху. И подобие лиц их, лице человечее, и лице львово одесную четырем, и лице тельчее ошуюю четырем, и лице орлее четырем. [И лица их] и крила их простерты свыше четырем, коемуждо два сопряжена друг ко другу, и два покрываху верху телесе их, и коеждо прямо лицу своему идяше. Идеже аще бяше дух шествуяй, идяху, и не обращахуся. И посреде животных видение яко углия огня горящаго, яко видение свещ сообращающихся посреде животных, и свет огня, и от огня исхождаше яко молния. И животная течаху, и обращахуся, яко видение везеково. И видех, и се коло едино на земли держащееся животных четырех. И видение колес, и сотворение их, яко видение фарсиса, и подобие едино четырем: и дело их бяше, якоже аще бы было коло в колеси. На четыри страны их шествоваху: не обращахуся, внегда шествовати им. Ниже хребты их, и высота бяше им: и видех та, и плещи их исполнены очес окрест четырем. И внегда шествовати животным, шествоваху и колеса держащеся их: и внегда воздвизатися животным от земли, воздвизахуся и колеса. Идеже аще бяше облак, тамо бяше и дух, еже шествовати: шествоваху и животная, и колеса воздвизахуся с ними, зане дух жизни бяше в колесех.

Было в тридцатый год, в четвертый месяц, в пятый день месяца, и был я среди пленников при реке Ховар, и отверзлись небеса, и я узрел видение Божие. В пятый день месяца – это пятый год пленения царя Иоакима, – и было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику, в земле Халдееев, при реке Ховар; и была на мне рука Господня. И я увидел: и вот, ветер поднимающийся шел от севера, и облако великое в нем, и сияние вокруг него, и огонь блистающий; а в средине его как бы вид янтаря посреди огня; и сияние в нем, и в середине как бы подобие четырех животных. И вот видение их: (как бы) подобие человека у них; и четыре лица у каждого, и четыре крыла у каждого; и голени их прямые, и оперены ноги их, и искры – как блистающая медь, и легки крылья их. И руки человеческие – из-под крыльев их, на четырех сторонах их; и лица их, и крылья их четырех соприкасались одно с другим; и лица их четырех не оборачивались во время шествия их; каждое по направлению лица своего шло. И подобие лиц их: лицо человека, и лицо льва справа у всех четырех, и лицо тельца слева у всех четырех, и лицо орла у всех четырех. И (лица их и) крылья их простерты вверх у всех четырех; у каждого два соединялись друг с другом, а два покрывали сверху тела их. И каждое по направлению лица своего шло; куда пойдет Дух, они шли и не оборачивались. И посреди животных – вид как бы углей, огнем горящих, как вид лампад, кружащихся между животными, и сияние огня, и из огня исходила (как бы) молния. И животные бежали и поворачивали, как вид россыпи искр*. И я увидел: и вот по одному колесу на земле возле четырех животных. И вид колес – как вид топаза**; и подобие, и устройство их – одно у всех четырех; и устройство их было, как будто бы колесо находилось в колесе. На четыре стороны свои они шли и не поворачивали во время шествия их – даже ободья их; и высота была у них. И я увидел их: и ободья их полны глаз кругом у всех четырех! И во время шествия животных, шли и колеса возле них; и при подъеме животных от земли, поднимались и колеса. Где облако, там был и Дух, побуждающий идти: шли животные, и колеса поднимались с ними, ибо Дух Жизни был в колесах. Иез 1:1–20

*с греч. букв.: вид Везека

**с греч. букв.: вид фарсиса

Прокимен, псалом 126, глас 4:

Прокимен, глас 4

Аще не Господь созиждет дом, / всуе трудишася зиждущии. Стих: Аще не Господь сохранит град, всуе бде стрегий.

Если Господь не построит дома, / впустую потрудились строители. Стих: Если Господь не сохранит города, впустую бодрствовал страж. Пс 126:1

И чтется Евангелие по предписанному чину. По чтении же, Скоро да предварят ны щедроты Твоя Господи: Трисвятое, с поклоны. По Отче наш: Кондак дне. Господи помилуй, 40. И прочее по обычаю, и отпуст.

Ведомо же буди: яко Евангелие от Матфеа все чтется, подобне и от Марка, и от Луки: от Иоанна же чтется до начала святых страстей, яве яко до Ныне прославися Сын Человеческий: Чтется же тако в трех днех, сиречь, в Понедельник, во Вторник, в Среду: И совершается в Среду на 9-м часе. Бывают же от Луки чтения три. Прочая же по два. Вкупе всех чтений девять, и вящше ничтоже. Девятый же час трех дней стихословия не имать, якоже речеся. Но по трипсалмии поется от учиненнаго монаха: Иже в девятый час: Слава, и ныне: Иже нас ради рождейся от Девы: И бывает чтение в Четвероевангелии: По немже глаголем: Не предаждь нас до конца: Трисвятое с поклоны. По Отче наш: Кондак дне. Во Царствии Твоем: И прочее последование, яко обычно. Глаголем же и кондак дне. Присовокупляем же и Вечерню.

И читается Евангелие по предписанному чину. По чтении же: Скоро да встретит нас сострадание Твое, Господи: Трисвятое по Отче наш: Кондак дня. Господи помилуй, 40. И прочее по обычаю, и отпуст.

Девятый же час во все три дня без кафизмы, но с чтением Четвероевангелия: После же читаем Не предай нас до конца: Трисвятое по Отче наш: Кондак дня. Во Царствии Твоем: И прочее последование, как обычно. И начинаем Вечерню.

ВО СВЯТЫЙ И ВЕЛИКИЙ ПОНЕДЕЛЬНИК
ВЕЧЕРА,

ВО СВЯТОЙ И ВЕЛИКИЙ ПОНЕДЕЛЬНИК
НА ВЕЛИКОЙ ВЕЧЕРНЕ

по предначинательном псалме обычное стихословие: Ко Господу внегда скорбети ми, воззвах: На Господи воззвах, поставим стихов 10, и поем стихиры самогласны дне 4 по дважды, а два по единожды, глас 1: По предначинательном псалме кафизма 18. На «Господи воззвах:» стихиры на 10; и поем самогласны дня 4 по дважды, а два по единожды, глас 1:
Грядый Господь к вольней страсти, / апостолом глаголаше на пути: / се восходим во Иерусалим, / и предастся Сын Человеческий, / якоже есть писано о Нем. / Приидите убо и мы, очищенными смыслы, сшествуим Ему, / и сраспнемся, и умертвимся Его ради житейским сластем, / да и оживем с Ним, и услышим вопиюща Его: / не ктому в земный Иерусалим за еже страдати, / но восхожду ко Отцу Моему и Отцу вашему, / и Богу Моему и Богу вашему, / и совозвышу вас в горний Иерусалим, / в Царство Небесное. (2) Господь, идя на добровольное страдание, / говорил апостолам на пути: / «Вот, мы восходим во Иерусалим, / и предан будет Сын Человеческий, как написано о Нем»!» / Давайте же и мы, очищенными мыслями / будем сопутствовать Ему, и с Ним распнемся, / и умертвим себя ради Него для житейских наслаждений, / чтобы с Ним и ожить, и услышать Его, возглашающего: / «Уже не в земной Иерусалим восхожу, чтобы пострадать, / но ко Отцу Моему и Отцу вашему, / и к Богу Моему и Богу вашему, / и вас с Собою вознесу в горний Иерусалим, / в Царство Небесное!» (2)
Глас 5: Достигше вернии спасительную страсть Христа Бога, / неизреченное Его долготерпение прославим: / яко да благоутробием Своим / совоздвигнет и нас умерщвленных грехом, / яко Благ и Человеколюбец. (2) Глас 5: Достигнув, верные, / спасительного страдания Христа Бога, / неизреченное Его долготерпение прославим, / чтобы Он по милосердию Своему / воздвиг с Собой и нас, умерщвленных грехом, / как Благой и Человеколюбец. (2)
Господи грядый к страданию, / Твоя утверждая ученики, / глаголал еси особь прием их: / како глагол Моих не помните, / яже прежде рекох вам? / Яко всякому пророку несть писано, / токмо во Иерусалиме убиену быти. / Ныне убо время настоит, еже рекох вам: / се бо предаюся рукама грешных поруган быти, / иже и Кресту Мя пригвоздивше, и погребению предавше, / омерзена вменят яко мертва. / Обаче дерзайте, тридневен бо востану, / в радость верных, и жизнь вечную. (2) Господи, шествуя на страдание / и утверждая Своих учеников, / Ты, призвав их, говорил им наедине: / «Как вы слов Моих не помните, / тех, что Я прежде вам сказал, / что никакому Пророку, как написано, / невозможно вне Иерусалима быть убитым? / Ныне же настало время, / о котором Я вам сказал: / ибо вот, Я предаю Себя в руки грешников на поругание; / и они, ко Кресту Меня пригвоздив, / и погребению предав, / презренным сочтут, как мертвого. / Однако дерзайте: ибо Я восстану на третий день / на радость верным и в жизнь вечную!» (2)
Господи, к таинству неизглаголанному Твоего смотрения, / не довлеющи сынов Зеведеовых мати, прошаше Тя, / временнаго царства почести дароватися чадом ея, / но вместо тоя, чашу смерти обещал еси пити другом Твоим, / юже чашу прежде сих пити Сам глаголал еси, / грехов очищение. / Темже Тебе вопием: / спасение душ наших, слава Тебе. (2) Не постигая несказанного таинства / промысла Твоего, Господи, / матерь сынов Зеведеевых просила у Тебя, / чтобы почести временного царства / были дарованы чадам ее; / но вместо того Ты обещал, / что чашу смертную будут пить друзья Твои, / ту чашу, о которой Ты говорил, / что Сам прежде них будешь пить ее / для очищения нас от грехов. / Потому мы Тебе взываем: / «Спасение душ наших, слава Тебе!» (2)
Господи, совершеннейшая мудрствовати, / Твоя наказуя ученики, / не уподобитися языком глаголал еси, / во еже обладати меньшими: / не тако бо будет вам Моим учеником, / яко нищий хотя есмь. / Первый убо вас, да будет всем слуга: / начальствуяй же, яко начальствуемый: / предызящный же, яко последнейший. / Ибо приидох Сам обнищавшему Адаму послужити, / и избавление дати за многих душу Мою, / вопиющих Ми: слава Тебе. Господи, совершеннейшим образом мудрствовать / наставляя учеников Своих, / ты внушал им язычникам не уподобляться / в желании начальствовать над меньшими: / «Не так да будет у вас, Моих учеников, / ибо Сам Я – нищий по воле Своей. / Так, первый среди вас да будет всем слуга; / начальствующий же – как подначальный, / а предпочтенный – как последний. / Ведь Сам Я пришел обнищавшему Адаму послужить, / и отдать душу Мою во искупление многих, / взывающих Мне: Слава Тебе!»
Глас 8: Изсохшия смоковницы за неплодие, / прещения убоявшеся братие, / плоды достойны покаяния принесем Христу, / подающему нам велию милость. Глас 8: Устрашившись наказания, братия, / иссохшей за бесплодие смоковницы, / плоды достойные покаяния принесем Христу, / подающему нам великую милость.
Слава, и ныне, глас тойже: Вторую Еву египтяныню обрет змий глаголы, / тщашеся ласканьми запяти Иосифа, / но той оставив ризу, бежа греха, / и наг не стыдяшеся, якоже первозданный прежде преслушания. / Того молитвами, Христе, помилуй нас. Слава, и ныне, глас тот же: Вторую Еву в египтянке обретя, / старался змий ее речами льстивыми соблазнить Иосифа; / но он, оставив одежду, бежал от греха, / и, нагой, не стыдился, как первозданный до ослушания. / Его мольбами, Христе, помилуй нас.
Таже вход со Евангелием. Свете тихий:

Вход с Евангелием. «Свет отрадный:»

Прокимен, псалом 127. Глас 6:

Благословит тя Господь от Сиона, / и узриши благая Иерусалима. Стих: Блажени вси боящиися Господа, ходящии в путех Его.

Прокимен, глас 6

Да благословит тебя Господь с Сиона, / и увидишь блага Иерусалима. Стих: Блаженны все боящиеся Господа, ходящие по путям Его. Пс 127:5А, 1

Исхода чтение:
[Глава 1, ст. 1 – 20]

1. Исхода чтение

Сия имена сынов Израилевых, входящих во Египет вкупе со Иаковом отцем их, кийждо со всем домом своим внидоша: Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Завулон и Вениамин, Дан и Неффалим, Гад и Асир. Иосиф же бяше во Египте. Бяше же всех душ изшедших из Иакова, седмьдесят пять. Умре же Иосиф, и вся братия его, и весь род оный. Сынове же Израилевы возрастоша, и умножишася, и мнози быша, и укрепишася зело зело: умножи же их земля. Воста же царь ин во Египте, иже не знаше Иосифа. Рече же языку своему: се род сынов Израилевых великое множество, и укрепляется паче нас. Приидите убо прехитрим их, да не когда умножатся; и егда аще приключится нам брань, приложатся и сии к супостатом, и одолевше нам, изыдут из земли [нашея]. И пристави над ними приставники дел, да озлобят их в делех: и создаша грады тверды фараону, Пифо, и Рамесси, и Он, иже есть Илиополь. Поелику же их смиряху, толико множайшии бываху, и укрепляхуся зело зело. И гнушахуся египтяне сынми Израилевыми. И насилие творяху египтяне сыном Израилевым нуждею. И болезненну тем жизнь творяху в делех жестоких, брением, и плинфоделанием, и всеми делы, яже в полях, во всех делех, имиже порабощаху их с нуждею. Это – имена сынов Израилевых, входивших в Египет вместе с Иаковом отцом их. Каждый со всем домом своим вошли: Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Завулон (и) Вениамин, Дан и Неффалим, Гад и Асир, а Иосиф уже был в Египте. Было же всех душ, происшедших от [чресл] Иакова, семьдесят пять. И скончался Иосиф, и все братья его, и все поколение то; а сыны Израилевы возросли, и умножились, и многочисленны сделались, и весьма, весьма усилились, и преумножала их земля. И встал над Египтом иной царь, который не знал Иосифа. И сказал он народу своему: «Вот, народ сынов Израилевых – великое множество, и усиливается он более нас; давайте же перехитрим его, чтобы когда-нибудь он не умножился; и тогда, если случится у нас война, присоединятся и они к неприятелям, и одолев нас, выйдут из земли (нашей). И поставил он над ними начальников работ, чтобы изнуряли их работами. И построили они города укрепленные фараону: Пифо, (и) Рамесси, и Он, то есть Илиополь. Но насколько их унижали, настолько они становились многочисленны, и весьма, весьма усиливались. И боялись Египтяне сынов Израилевых. И угнетали Египтяне сынов Израилевых с насилием, и мучительной делали их жизнь в работах тяжких над глиною и изготовлением кирпичей, и во всех работах на полях – во всех работах, к которым, принуждали их с насилием.
И рече царь египетский бабам еврейским: единой их имя, Сепфора, и имя второй, Фуа. И рече [им]: егда бабите евреаныням, и суть к рождению, аще убо мужеский пол будет, убивайте его, аще же женский, снабдевайте его. Убояшася же бабы Бога, и не сотвориша, якоже повеле им царь египетский, и живляху мужеский пол. Призва же царь египетский бабы, и рече им: что яко сотвористе вещь сию, и оживляете мужеский пол? Рекоша же бабы фараону: не яко жены египтяныни, тако и жены евреаныни: раждают бо прежде неже внити к ним бабам, и раждаху. Благо же творяше Бог бабам, и множахуся людие, и укрепляхуся зело.

И обратился царь Египтян к повивальным бабкам Евреев – одной из них имя Сепфора, а имя второй – Фуа, и сказал им: «Когда вы повиваете у Евреянок, и будут они близки к родам, если будет мужской пол, то умертвите его, а если женский, сохраняйте его». Но повивальные бабки убоялись Бога и не сделали так, как повелел им царь Египетский; и оставляли они детей мужского пола в живых. И призвал царь Египетский повивальных бабок и сказал им: «Зачем же вы сделали это дело, и оставляете детей мужского пола в живых?» Но повивальные бабки сказали фараону: «Не (так), как женщины Египетские (женщины) еврейские; ведь они рождают прежде, чем придут к ним повивальные бабки; вот они и рождали». Бог же делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и усиливался весьма. Исх 1:1–20

Прокимен, псалом 128, глас 6:

Прокимен, глас 6

Благословихом вы / во имя Господне. Стих: Множицею брашася со мною от юности моея.

Благословляем вас / во имя Господне. Стих: Много раз ополчались на меня с юности моей. Пс 128:8Б, 1А

Иова чтение:
[Глава 1, ст. 1 – 12]

2. Иова чтение

Человек некий бяше во стране Авситидийстей, емуже имя Иов: и бе человек он истинен, непорочен, праведен, Богочестив, удаляяйся от всякия лукавыя вещи. Быша же ему сынове седмь, и дщери три. И бяху скоти его, овец седмь тысящ, вельблюдов три тысящи: супруг волов пять сот, и ослиц пасомых пять сот, и слуг много зело, и дела велия бяху ему на земли: и бе человек оный благороднейший сущих от восток солнца. Сходящеся же сынове его друг ко другу, творяху пир на кийждо день, споемлюще вкупе и три сестры своя, ясти и пити с ними. И егда скончавашася дние пира, посылаше Иов и очищаше их, востая заутра: и приношаше о них жертвы по числу их, и тельца единаго о гресе, о душах их. Глаголаше бо Иов: негли когда сынове мои согрешиша, и в мысли своей злая помыслиша противу Бога? Тако убо творяше Иов вся дни. Человек некий был в земле Авситидийской, имя ему Иов; и был человек тот непорочным, справедливым, правдивым, богобоязненным, удалявшимся от всякого злого дела. Было же у него семь сыновей и три дочери. И было у него скота: овец семь тысяч, верблюдов три тысячи, пятьсот пар волов, ослиц на пастбище пятьсот и прислуга весьма многочисленная; и дела великие были у него на земле. И был человек тот знатнее всех, кто от востока солнца. Сходились же сыновья его друг к другу, делая пир на всякий день, забирая вместе с собою и трех сестер своих есть и пить с ними. И когда кончались дни пира, посылал Иов и очищал их, вставая рано утром, и приносил о них жертвы, по числу их, и одного тельца за грех о душах их. Ибо говорил Иов: «Не (согрешили ли) когда сыновья мои (и не) помыслили ли в уме своем дурного о Боге?» Так и делал Иов во все дни.
И бысть яко день сей, и се приидоша ангели Божии предстати пред Господем, и диавол прииде с ними. И рече Господь диаволу: откуду пришел еси? И отвещав диавол Господеви, рече: обшед землю, и прошед поднебесную се есмь. И рече ему Господь: внял ли еси мыслию твоею на раба Моего Иова? Зане несть яко он, на земли человек непорочен, истинен, богочестив, удаляяйся от всякия лукавыя вещи. Отвеща же диавол, и рече пред Господем: еда туне Иов чтит Господа? Не Ты ли оградил еси внешняя его, и внутренняя дому его, и яже вне всех сущих его окрест? Дела же руку его благословил еси, и скоты его многи сотворил еси на земли. Но посли руку Твою, и коснися всех, яже имать: аще не в лице Тя благословит. Тогда рече Господь диаволу: се вся елика суть ему, даю в руку твою, но самого да не коснешися. И изыде диавол от Господа.

И как настал такой день – и вот, пришли Ангелы Божии предстать пред Господа; и диавол пришел с ними. И сказал Господь диаволу: «Откуда ты явился?» И в ответ диавол сказал Господу: «Обойдя землю и пройдя поднебесную, (вот,) я пришел». И сказал ему Господь: «Обратил ли ты мысль на слугу Моего Иова? Ибо нет подобного ему, среди тех, кто на земле: человек непорочный, [справедливый], правдивый, богобоязненный, удаляющийся от всякого злого дела. Отвечал (же) диавол и сказал пред Господом: «Разве даром Иов чтит Бога? Не Ты ли оградил что у него извне, и внутри дома его, и окрест всего, принадлежащего ему кругом? И дела рук его Ты благословил, и стада его сделал многочисленными на земле; но простри руку Твою и коснись всего, что он имеет, – конечно он в лицо [Твое] благословит Тебя!» Тогда сказал Господь диаволу: «Вот, всё, что есть у него, даю в руку твою; но к нему самому не прикоснись». И отошел диавол от [лица] Господня. Иов 1:1–12

Таже, Да исправится молитва моя:

Затем, Да исправится молитва моя:

И посем Евангелие от Матфеа,
зачало 98: [Мф. 24, 3 – 35]

Евангелие от Матфея
зачало 98

Во время оно, седящу Иисусу на горе Елеонстей, приступиша к Нему ученицы на едине, глаголюще: рцы нам, когда сия будут; и что есть знамение Твоего пришествия и кончина века? И отвещав Иисус рече им: блюдите, да никтоже вас прельстит. Мнози бо приидут во имя Мое, глаголюще: аз есмь Христос, и многи прельстят. Услышати же имате брани, и слышания бранем. Зрите, не ужасайтеся, подобает бо всем сим быти, но не тогда есть кончина. Востанет бо язык на язык, и царство на царство: и будут глади и пагубы, и труси по местом. Вся же сия начало болезнем. Тогда предадят вы в скорби, и убиют вы, и будете ненавидими всеми языки имене Моего ради. И тогда соблазнятся мнози, и друг друга предадят, и возненавидят друг друга. И мнози лжепророцы востанут и прельстят многия. И за умножение беззакония, изсякнет любы многих. Претерпевый же до конца, той спасется. И проповестся сие Евангелие Царствия по всей вселенней, во свидетелство всем языком: и тогда приидет кончина. Егда убо узрите мерзость запустения, реченную Даниилом пророком, стоящу на месте святе, иже чтет, да разумеет, тогда сущии во Иудеи да бежат на горы. И иже на крове, да не сходит взяти яже в дому его. И иже на селе, да не возвратится вспять взяти риз своих. Горе же непраздным и доящим в тыя дни. Молитеся же, да не будет бегство ваше в зиме, ни в субботу. Будет бо тогда скорбь велия, якова же несть была от начала мира доселе, ниже имать быти. И аще не быша прекратилися дние оны, не бы убо спаслася всяка плоть: избранных же ради прекратятся дние оны. Тогда аще кто речет вам: се, зде Христос, или онде, не имите веры. Востанут бо лжехристи и лжепророцы, и дадят знамения велия и чудеса, якоже прельстити, аще возможно, и избранныя. Се, прежде рех вам. Аще убо рекут вам: се, в пустыни есть, не изыдите: се, в сокровищах, не имите веры. Якоже бо молния исходит от восток и является до запад, тако будет пришествие Сына Человеческаго. Идеже бо аще будет труп, тамо соберутся орли. Абие же, по скорби дний тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спаднут с небесе, и силы небесныя подвигнутся. И тогда явится знамение Сына Человеческаго на небеси, и тогда восплачутся вся колена земная, и узрят Сына Человеческаго, грядуща на облацех небесных с силою и славою многою. И послет ангелы Своя с трубным гласом велиим, и соберут избранныя Его от четырех ветр, от конец небес до конец их. От смоковницы же научитеся притчи: егда уже ваия ея будут млада, и листвие прозябнет, ведите, яко близ есть жатва. Тако и вы, егда видите сия вся, ведите, яко близ есть, при дверех. Аминь глаголю вам, не мимоидет род сей, дондеже вся сия будут. Небо и земля мимоидет, словеса же Моя не мимоидут.

В то время, когда сидел Иисус на горе Масличной, подошли к Нему ученики отдельно от других и спросили Его: скажи нам, когда это будет, и какое знамение Твоего пришествия и конца века? И ответил им Иисус: смотрите, чтобы кто не ввел вас в заблуждение. Ибо многие придут под именем Моим, говоря: «я Христос», и многих введут в заблуждение. Предстоит же вам в будущем слышать о войнах и военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь; ибо это должно произойти, но это еще не конец. Ибо восстанет народ на народ и царство на царство, и будут голод и землетрясения по местам; все же это начало мук рождения. Тогда будут предавать вас на страдание и будут убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое. И тогда соблазнятся многие; и будут друг друга предавать, и ненавидеть друг друга; и многие лжепророки восстанут и многих введут в заблуждение; и от умножения беззакония, во многих охладеет любовь. Претерпевший же до конца, тот будет спасен. И будет проповедано это Евангелие Царства по всей вселенной во свидетельство всем народам; и тогда придет конец. Итак, когда увидите мерзость запустения, ставшую на святом месте, о которой было сказано чрез Даниила пророка – читающий да разумеет, – тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; кто на крыше, да не спускается взять то, что в доме его; и кто в поле, да не возвращается взять одежду свою. Горе же имеющим во чреве и кормящим грудью в те дни. Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше ни зимой, ни в субботу; ибо будет тогда великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и никогда не будет. И если бы не были сокращены дни те, не была бы спасена никакая плоть; но ради избранных будут сокращены дни те. Тогда, если кто вам скажет: «вот здесь Христос», или: «там», – не верьте; ибо восстанут лжехристы и лжепророки и произведут знамения великие и чудеса, чтобы ввести в заблуждение, если возможно, и избранных. Вот Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: «вот Он в пустыне», – не выходите; «вот Он во внутренних покоях», – не верьте; ибо, как молния исходит от востока и светит до запада, так будет пришествие Сына Человеческого. Где будет труп, там соберутся орлы. Тотчас же, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды упадут с неба, и силы небесные будут поколеблены. И тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда будут бить себя в грудь все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущегона облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Он Ангелов Своих с трубою великой, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их. А образом да будет вам смоковница: когда ветвь ее становится уже мягкой и пускает листья, вы знаете, что близко лето. Так и вы, когда увидите все это, знайте, что близко, при дверях. Истинно говорю вам: не пройдет род сей, доколе все это не сбудется. Небо и земля пройдут, слова же Мои не пройдут. Мф 24:3–35

И прочее последование Преждеосвященных, по обычаю. Тако долженствует быти и в Великий Вторник, и в Великую Среду. И прочее последование Литургии Преждеосвященных Даров. То же совершается и в Великий Вторник, и в Великую Среду.
Аще же несть Преждеосвященныя: Поем на Господи воззвах, половину от стихир, на 6. Стихира, глас 1: Грядый Господь к вольной страсти: дважды. Достигше вернии: дважды. Господи, к таинству неизглаголанному: дважды. Слава, и ныне: Господи грядый к страданию: По сих вход с Евангелием: и Свете тихий: Таже прокимен, и паремии, и Евангелие. Таже, Сподоби Господи: И ектения: Исполним вечернюю: На стиховне, от техже стихир, стихира, глас 5: Господи совершеннейшая мудрствовати: Стих: К Тебе возведох очи мои: И паки туюжде стихиру. Стих: Помилуй нас Господи: Глас 8: Изсохшая смоковницы: Слава, и ныне, глас тойже: Вторую Еву: Таже, Ныне отпущаеши: И прочая обычная с поклоны. И по конечном Трисвятом, и по Отче наш: Господи помилуй, 12. Таже, молитва, Всесвятая Троице: и Буди имя Господне: И отпуст. Если не служится Литургия, на Господи воззвах: поем стихиры на 6. Стихира, глас 1: Господь, идя на добровольное страдание: (2), Достигнув, верные: (2), Не постигая несказанного таинства: (2). Слава, и ныне: Господи, шествуя на страдание: Вход с Евангелием, Свет отрадный: прокимен, и паримии, и Евангелие. Затем Сподоби Господи: ектения просительная. На стиховне обычные стихи: К Тебе возвел я очи мои: и стихиры, глас 8: Господи, совершеннейшим образом мудрствовать: (2) и глас 8: Устрашившись наказания, братия: Слава, и ныне, глас тот же: Вторую Еву: Затем Ныне отпускаешь: и прочее по уставу Великой Четыредесятницы.
Сице убо творим во Вторник и в Среду. Так же совершается служба во Вторник и в Среду.
На трапезе же ядим сухоядение, и сим удовляемся. И якоже в первую неделю святаго сего Поста: сице и в сия дни, в Великий Понедельник, во Вторник и в Среду поститися подобает.

Ведати бо подобает, яко и Шестый великий Собор повеле, спасительныя страсти дни в посте, и молитве, и умилении сердца сотворяти верным: в полунощи же Великия Субботы, оставляти пост, Божественным евангелистом Матфею и Луце: овому убо позде в субботу глаголанием, овому же утром глубоким, медлемое нам нощи написующим.

На трапезе же в Великий Понедельник, Вторник и Среду довольствуемся сухоедением, как в первую седмицу Великого Поста.