Так ли уж важна национальность?

[Георгий Сибилев]

Здравствуйте, отец Сергий!

Вопрос как обычно прост: Значит есть всякие националисты в Интернете которые пишут говоря что мол народ, его традиции, земля, где данный этнос живет и прочая важнее всего. И это иногда пишут те которые заявляют что православные и что практикуют(хотя подозреваю что это делается опять же для поддержания "имиджа" типа русский-значит православный) Короче у меня реально по этому поводу вопрос возник: так ли уж это важно народ и традиции? Ведь на самом деле не все могут себя причислить к народу какому-нибудь(смешанные браки и другие подобные случаи) Что им тогда делать? Не может же земное быть главнее Бога! В одном псалме написанно ведь что мол не надейтеся на князей земских. Дух его изыдет и уйдет в землю его. Или как-то так... Насколько вообщет вся эта штука с самоопределением важна? Просто есть люди которые конкретно идут куда-то только потому что это "его" - например некоторые армяне которые сначала ходять в РПЦ или другую поместную, а как только построят ААЦ рядом сразу же туда.

СпасиБо

Читать далее...

 

[протодиакон Сергий Шалберов]

... есть всякие националисты в Интернете ... которые заявляют что православные и что русский-значит православный

А почему таких вы считаете православными? Вот в сельмаге как-то подошел ко мне страдающий одышкой угрюмый пьяница, достал из-под воротника давно не стиранного тельника почерневший крест и надорванным голосом значительно произнес: «Батя! Я в Бога не верю, но я - православный! А черных - ненавижу...»

Христианство принесло в мир идею глобального братства людей. В то время, когда народы уничтожали и ненавидели друг друга, оно устами апостола Павла провозгласило, что во Христе “нет ни эллина, ни иудея, ни варвара, ни скифа, ни раба, ни свободного”. Это вовсе не означает, что оно отрицает наличие людей разных культур, языков, историй, народностей. Церковь всегда развивала и поддерживала все национальные формы христианства. Церковь оказала огромное влияние на русскую культуру. Но такое же влияние она оказавала и на греческую, и на римскую культуру...

А тенденция в поместных православных Церквах приносить общецерковные интересы в жертву национально-политическим (этонофилетизм) на самом деле осуждана как ересь на Поместном Константинопольском Соборе 1872 года. Это явление родилось в православной грекоязычной среде применительно к движению за церковную независимость Болгарии на основе её национальной обособленности. Увы, иногда и у нас сие проявляется...

 

[Георгий Сибилев]

Спасибо за ответ. Но если скажем человек православный и не националист. Насколько он должен отождествлять себя с тем или иным народом?

 

[протодиакон Сергий Шалберов]

.. если человек православный и не националист. Насколько он должен отождествлять себя с тем или иным народом?

Дорогой Георгий!

Дело в том, что сегодня идея вселенского христианского братства подменяется глобализационным размытием исторических этносоциальных особенностей, постмодернисткой культурной унификацией и формированием транснационального экономического пространства. В официальных Церковных документах сказано: ''Идеология глобализации противостоит христианскому мировоззрению и несовместима с ним; она внедряется и пропагандируется в светском обществе и Церкви усилиями мировой элиты и выражает ее интересы. Глобализация становится воплощением утопической идеи мондиализма о создании на Земле унитарного наднационального жестко контролируемого сообщества" (''Обращение Первоиерархов Православных Церквей'' от 7 января 2000 г., Вифлеем, раздел 26 ''Основ социальной концепции Русской Православной Церкви'' ) Поэтому в современных условиях возрождение национально культурно-религиозной идентичности и усиление этнонационального самосознания является альтернативой установлению антихристианского нового мирового порядка.