это его проект
http://serebniti.ru/
у него там в прошлом году был курс лекций (тренинговый цикл Метафизика с подразделами) , я слушала с большим любопытством и выводами. но он такой "мутный" , прямо не горит о своем праволсавии, косвенно есть признаки, но на радио может "заворачивать" о каких нибудь чакрах, но у меня складывается впечатление что он юродствует для серой массы (так сказать)))
у негу дивный разбор книги Пиннокио, и собственно книга "воспитание пиннокио".
вобщем не понятно..
Если человек сам не заявляет о своем православии, то не надо бы слишком поспешно его туда и причислять.
Тем более, что восточное учение о чакрах не имеет никакого отношения к православию, а идея "лечения соматических болезней с помощью воображения" (это с указанного сайта), очень сомнительно с православной точки зрения - поскольку св. отцы, наоборот, всегда рекомендовали ограничивать и минимизировать роль воображения. А современные психологии, что западные, что отечественные, наоборот, видят в воображении чуть ли не панацею от всех бед.
Кстати, когда я так "пламенно защищал" христианскую психологию, я совсем не утверждал, что в ней нет проблем и что все радужно и безоблачно.
Я сам давно собираю и анализирую эти проблемы на основе трудов св. отцов и Библии. Проблем собралось достаточно много - их описание и критический разбор можно посмотреть на сайте "Христианская психология и антропология" в разделе
ПРОБЛЕМНОЕ ПОЛЕ
--------------
В частности хотелось бы высказаться по поводу нескольких, уже прозвучавших, проблем:
ЛЮБОВЬ К СЕБЕ -- САМОЛЮБИЕ
Мы православные до сих пор словосочетание "любовь е себе" воспринимаем очень негативно и путаем его с "самолюбием". Давайте обратимся к Слову Божьему, где они четко разделены.
"Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы (φιλαυτοι), сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны..." (2 Тим. 3, 1-2).
Здесь употребляется греческий филический глагол любви, который является производным от греческого слова "филиа" (φιλια) – любовь, привязанность, дружба. Оно имело широкое и часто не очень дифференцированное употребление: от дружбы с товарищем до любви к пищевым деликатесам. Кроме того, φίλία означает любовь в смысле естественной склонности, в виде аффекта с оттенком непроизвольности.
Дело в том, что
"самолюбие" (греч. "филавтия") есть самолюбование, самопревозношение и т. д. и всегда понимается в негативном контексте - поскольку оно есть спутник гордыни, главной страсти, через которую пал и дьявол. Об этом подробно писали и многие св. отцы.
Более того, св. отцы называли самолюбие даже матерью страстей: "Хочешь ли за раз избавиться от страстей? – Отрешись от матери страстей – самолюбия" (Фалассий авва. 1900, с. 292).
------------------------------
Но совсем другое дело
"любовь к себе".
По евангельскому слову (Мф. 22:39): "возлюби (αγαπησεις) ближнего своего, как самого себя".
Здесь используется агапический глагол любви, который обозначает любовь жертвенную, пламенную, чистую и т. д., но при этом разумную, сознательную, т. е. принятую самим человеком, а не некий неосознанный эмоциональный порыв.
Именно это понятие употребляется в подавляющем большинстве евангельских мест для обозначения любви Бога к человеку и любви человека к Богу или другим людям.
Приведем наиболее важные их них:
– "Нет больше той любви (αγαπην), как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин. 15. 13);
– "Как возлюбил (ηγαπησεν) Меня Отец, и Я возлюбил (ηγαπσα) вас" (Ин. 15. 9);
– "Заповедь новую даю вам, да любите (αγαπατε) друг друга; как Я возлюбил (ηγαπησα) вас, так и вы да любите (αγαπατε) друг друга" (Ин. 13. 34);
– "Я говорю вам: любите (αγαπατε) врагов ваших" (Мф. 5. 44);
– "возлюби (αγαπησεις) Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим" (Мф. 22. 37);
– "возлюби (αγαπησεις) ближнего твоего, как самого себя" (Мф. 22. 39);
– "Ибо так возлюбил (ηγαπησεν) Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного" (Ин. 3. 16);
– "Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви (αγαπην) не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий" (1 Кор. 13. 1) (и все последующие стихи о любви);
– "Ибо весь закон в одном слове заключается: люби (αγαπησεις) ближнего твоего, как самого себя" (Гал. 5. 14);
– жена "спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви (αγαπη) и в святости с целомудрием" (1 Тим. 2. 15);
– "Мужья, любите (αγαπατε) своих жен, как и Христос возлюбил (ηγαπησεν) Церковь и предал Себя за нее" (Еф. 5. 25);
– "Кто любит (αγαπων) брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна" (1 Ин. 2. 10);
– "Бог есть любовь (αγαπη), и пребывающий в любви (αγαπη) пребывает в Боге, и Бог в нем" (1 Ин. 4. 16).
В полном смысле этого слова можно сказать, что христианство явилось именно как откровение о любви, но такой любви, какой еще никогда прежде не знал мир. Эту любовь явил Собой Бог-Сын, принеся Себя в жертву за грехи мира и освободив человека из-под власти греха.
Что же тогда есть АГАПИЧЕСКАЯ любовь к самому себе?
Это есть стремление к познанию своих немощей и страстей.
Покаяние в грехах, борьба со страстями, очищение от них сердца и всей души.
Стяжание христианских добродетелей, которые являются противоположностью имеющимся страстям: гордыня - смирение, уныние - надежда, ненависть - любовь и т. д.
Или, выражаясь богословским языком: очищение заложенного в нас образа Божьего и стремление к "причастию Божества" по благодати.
Таким образом, точно так, как агапическая любовь к другим людям, есть помощь им на их пути к Богу, точно также и агапическая любовь к себе есть поддержание в себе всего того, что помогает на пути к Богу и борьба с тем, что этому мешает (страсти).
Или выражаясь психологическим языком (читать только психологам
) - нужно принять на себя ответственность за то состояние, в которым ты теперь находишься (а не так, как обычно говорят: "все так делают", "это из-за плохого воспитания" и т. д.). Осознать, что основная причина проблем в собственных грехах и страстях (и в психологическом нежелании с ними разбираться). Проработать эти "психологические защиты" и выйти на стоящие за ними страсти (а дальше со страстями бороться церковными методами под окормлением своего духовника).
.
Кому интересно, есть подробная статья
"Евангельское понятие любви-αγαπε и актуальные проблемы христианской антропологии и психологии"
.
