Согласен. Но спорили мы о другом.
Теперь ясно откуда вы черпали информацию... Что ж, если вы принимаете личное мнение автора этой статьи за учение Церкви, то дело ваше. А я больше доверяю св. Отцам. Если их не слушать, то можно вообще скатиться в протестантизм.
я тоже, и приводил их мнение. Верю более СОГЛАСИЮ ОТЦОВ, а не теологуменам. А в протестантизм как раз скатываются те, кто отвергает необходимость крещения младенцев, ибо протестанты как раз так и поступают.
.....чествование икон относится к первообразам; ибо кто покланяется иконе, тот чрез икону поклоняется первообразу; так что никаким образом нельзя отделять чествования иконы от чествования того, что на ней изображается; но то и другое пребывает в единстве, подобно как честь, воздаваемая царскому посланнику, нераздельна с честью, воздаваемой самому Царю.
Представьте себе может. В другой теме уже показывал Вам как свт.Феофан выражает противоположные суждения о законе.
Разве Крещение от этого недействительно? В воду ли мы крещаемся или в Смерть Христову? Вода ли омывает человека или баня Духа Святого?
Вот, кстати, и в самом деле. Я Вам обоим говорил - полегче на поворотах. А тут вижу, вы уже друг друга готовы в грехе обвинить. Фарисей сам себя засудит.
От Адама мы не можем наследовать личную вину, но наследуем испорченность природы, - последствия первородного греха, как то склонность ко греху, смертность, нужду и проч.
Однако во святых 14000 вифлеемских младенцев.
Аминь.
Но эти младенцы были члены народа Божия, наследники заветов и обетований и были искупленны в надежде -
И что? Как устал от вас экуменистов с протестантским мышлением.
Ну мы ведь без вас уже разобрались. В уважаемом Вячеславе я вижу настоящего брата во Христе, право исповедующего православную веру...таких сейчас редко встретишь. Спасибо за пожелание.
Михаил, Христос между нами!
православном понимании как раз наследуемая нами от Адама смертность души, заключающаяся в том, что мы рождаемся неспособными увидеть Бога и потому духовно мертвыми с извращенной волей, устремленной ко греху, составляет суть первородного греха. А уже из него истекают как следствия все беззакония и преступления человеческого рода. По точному слову преп. Иустина (Поповича), «потомки Адама, в строгом смысле, не участвовали лично, непосредственно, сознательно и своевольно в самом поступке Адама, в самом преступлении (в «паратоме» (Рим. 5, 14), в «паракои» (Рим. 5, 12), в «паравасисе» (Рим. 5, 19)), но рождаясь от падшего Адама, от его зараженного грехом естества, они в рождении принимают как неминуемое наследство греховное состояние естества, в котором обитает грех (греч. «амартиа»), который как некое живое начало действует и влечет к творению личных грехов, подобных греху Адама, поэтому они и подвергаются наказанию, как и Адам… Всякий личный грех черпает свою существенную, греховную силу из греха прародительского, и наследственность первородного греха — это не что иное, как продолжение падшего состояния прародителей в потомках Адамовых».
А что Вы понимаете под спасением? Что спасает? Именно что, а не кто.
Это для Вас задачка.
Вы веры не знаете и Священного Писания, в котором ясно и многократно утверждено, что спасены благодатью чере веру (Еф. 2:8):