- Интересующийся
Думается, «ВЕРТИКАЛЬ» вообще, в условиях безраздельной монополии двумерно плоскостного жизне- и мировосприятии в целом, является актуальной необходимостью.
Два пути
В жизненном мире на земле перед человеком только, занявшем в окружающем пространстве вертикальное положение, наперекор консервативному горизонтальному, положенному для флоры и фауны наших «братьев меньших» , простёрлись два равно открытых пути на выбор: преодоления к Небу – и соблазна падения в бездну. Таковы полюсы нашей свободы.
Не дойдя... пока что
Не дойдя до объективации в себе субъективного, до слияния субъект-объектности – до торжества принципа Самопознания, - мы не пребудем в Жизни достойным образом, не освободимся от Её лишь ползучего эмпирического осязания.
Пока что мы не Общество, не Единосущее МЫ, а скорее – подобие колонии одноклеточных вразброс: поодиночке, парами, кучами пар и одиночек.
Объединяющий фактор.
Им является общность религиозного сознания, отсутствие же такового – в основе существующего человеческого разобщения.
Многоконфессиональность – суть устоявшийся пережиток языческого многобожия.
Хотя мы всё же ратуем из пещер своих конфессий и сект за Единого вселенского Бога, однако не можем поступиться «абсолютом».своего удельного предпочтения.
За помпезностью храмовой обрядовости многого чего из Священного Писания остаются в тени и глубоком умалчивании два его ключевых компонента – Исх.3,11 и Лк.17,21 к истинному постижению Бога Единого и к экуменизму.
Перволичный, светящий во всяком человеке Светом истинным (Ин.1,9) Путь к Богу обозначен: «Я есмь путь…» (Ин.14,6); он же поэтому – Путь к НАШЕМУ (Ин.17, 21) всеединству.
Когда каждое – Одно
Каждая вещь – «вещь-в-себе» Одна и та же. Говорим «Каждое Я», не замечая, что Я - Одно и то же, Перволичное - в каждом говорящем.
Не говорим же о «Каждой воде» в каплях росы, дождя, в ёмкостях прудов, озёр.
От Луки
По Евангелию от Луки (17,21), нет Бога внешнего, потустороннего, более того – Сущего вне нас.
Христос всюду говорит о Царствии Божьем как о Небесном, но не о По Ту Стороннем, - и разве же Земля с НАМИ вместе не есть принадлежность Небесная?..
Смертен – не смертен
Человек смертен , - не смертен Перволичный дух Жизни. Люди рождаются, живут, умирают, рождаются поколение за поколением, вечно ИНЫМИ и личностно, и поколенчески обновляя собою Перволично ТО ЖЕ, МОЕЙНО-НАШЕ состояние Общества на земле.
Понятие «до-Нас/после-Нас» Жизни на планете есть самый вредоносный предрассудок.
Явность
Мы явно в космическом пространстве, будучи предметно равными среди звёзд, - и также мы явно в Божественном состоянии, будучи не просто человеческой предметностью, но духовно Перволичной светимостью: будучи НАМИ.
Соотношение
Люди соотносимы со временем, МЫ – с вечностью.
Оправдание
Идея Бога на земле есть идея Перволичного на ней, Я оправдания.
Два пути
В жизненном мире на земле перед человеком только, занявшем в окружающем пространстве вертикальное положение, наперекор консервативному горизонтальному, положенному для флоры и фауны наших «братьев меньших» , простёрлись два равно открытых пути на выбор: преодоления к Небу – и соблазна падения в бездну. Таковы полюсы нашей свободы.
Не дойдя... пока что
Не дойдя до объективации в себе субъективного, до слияния субъект-объектности – до торжества принципа Самопознания, - мы не пребудем в Жизни достойным образом, не освободимся от Её лишь ползучего эмпирического осязания.
Пока что мы не Общество, не Единосущее МЫ, а скорее – подобие колонии одноклеточных вразброс: поодиночке, парами, кучами пар и одиночек.
Объединяющий фактор.
Им является общность религиозного сознания, отсутствие же такового – в основе существующего человеческого разобщения.
Многоконфессиональность – суть устоявшийся пережиток языческого многобожия.
Хотя мы всё же ратуем из пещер своих конфессий и сект за Единого вселенского Бога, однако не можем поступиться «абсолютом».своего удельного предпочтения.
За помпезностью храмовой обрядовости многого чего из Священного Писания остаются в тени и глубоком умалчивании два его ключевых компонента – Исх.3,11 и Лк.17,21 к истинному постижению Бога Единого и к экуменизму.
Перволичный, светящий во всяком человеке Светом истинным (Ин.1,9) Путь к Богу обозначен: «Я есмь путь…» (Ин.14,6); он же поэтому – Путь к НАШЕМУ (Ин.17, 21) всеединству.
Когда каждое – Одно
Каждая вещь – «вещь-в-себе» Одна и та же. Говорим «Каждое Я», не замечая, что Я - Одно и то же, Перволичное - в каждом говорящем.
Не говорим же о «Каждой воде» в каплях росы, дождя, в ёмкостях прудов, озёр.
От Луки
По Евангелию от Луки (17,21), нет Бога внешнего, потустороннего, более того – Сущего вне нас.
Христос всюду говорит о Царствии Божьем как о Небесном, но не о По Ту Стороннем, - и разве же Земля с НАМИ вместе не есть принадлежность Небесная?..
Смертен – не смертен
Человек смертен , - не смертен Перволичный дух Жизни. Люди рождаются, живут, умирают, рождаются поколение за поколением, вечно ИНЫМИ и личностно, и поколенчески обновляя собою Перволично ТО ЖЕ, МОЕЙНО-НАШЕ состояние Общества на земле.
Понятие «до-Нас/после-Нас» Жизни на планете есть самый вредоносный предрассудок.
Явность
Мы явно в космическом пространстве, будучи предметно равными среди звёзд, - и также мы явно в Божественном состоянии, будучи не просто человеческой предметностью, но духовно Перволичной светимостью: будучи НАМИ.
Соотношение
Люди соотносимы со временем, МЫ – с вечностью.
Оправдание
Идея Бога на земле есть идея Перволичного на ней, Я оправдания.