- Крещён в Православии
Что значит моя природа восстановилась, во Христе Иисусе? Давайте хоть по пунктам что-ли... Что произошло с моей природой? я ничего не чувствую, никаких изменений в себе. Это незримые изменения?
Участь некрещеного после смерти
- Автор темы Надежда Ка
- Дата начала
- Крещён в Православии
Православная Церковь - это Церковь Предания Бога Святого Духа.
- Православный христианин
" Добрый " - Вы однако...Хорошо что не Вы будете решать кто куда попадёт. Так Вы писали Валерию 1966? А теперь Ваши слова возвращаются к Вам. Хорошо что не Вы будете решать участь не крещённых младенцев. Кстати, не крещённые младенцы это не только убитые во чреве матери младенцы, во время аборта, не без участия их отцов. А ещё - младенцы которые родились но их по каким-либо причинам не покрестили.
Младе́нец – церковное наименование ребенка до семи лет.
Последнее редактирование:
- Крещён в Православии
У нас людей одна природа, называется "человек".
Ум первозданного Адама освящался Божественной благодатью, освящая свою душа, которая в свою очередь освящала тело Адама, которое хотя и было физическим, но по причине освящения благодатью не подлежало тлению и смерти.
По греху Адама Божественная благодать отошла от его ума, который стал неведующим и действующим посредством гноми (суждений разума). Душа перестала освящаться и приобрела новое качество - стремление к чувственному наслаждению, что именуется удобопреклонностью ко греху. Тело, потеряв благодать, получавшую от души, стало тленным и требующим восполнение посредством чувственной пищи.
Следовательно умная душа Адама озаботилась нуждой содержать свое тело добывая чувственную пищу. Кроме того, появилась нужда в браке между Адамом и Евой, ставших разделенными индивидами, и в плотском размножении людей, чтобы смерть не поглотила род человеческий. Впоследствии у потомков Адама и Евы жизнь людей стала сопровождаться возрастающим поиском чувственных наслаждений, что еще больше погружало человека в скотское состояние (греховное состояние).
Последнее редактирование модератором:
Простите. Вы наверное меня не поняли. Я говорю , что не про какие брызги крови в Евангелии нет. Есть про смирение разбойника, про признание своего недостоинства и покаяние, про то как Христос сказал разбойнику что он будет раб, что а про брызги ничего в Первоисточнике нет.
- Крещён в Православии
Наверное не совсем четко выразил свою мысль, думая, что общаюсь с Вами, как уже с искушенным в понимании православной веры человеком. Слова о крещении разбойника водой и кровью из раны Иисуса Христа есть у святителя Иоанна Златоуста, толкования которого в отношении книги Бытия принадлежат Преданию Церкви.
Кстати да. Есть в Псании место, где Христос говорит о некрещённых детях, которых подвели к Нему, что таковых есть Царство Небесное
Я говорю о Евангелии , а не о книге Бытия и конкретном эпизоде в котром нет ни о каких кровавых брызгах.
- Крещён в Православии
Неверное толкование. Господь говорит, что Царствие Небесное принадлежит незлобивым и послушным, каковыми являются дети по своим возрастным качествам, а не иначе.
- Крещён в Православии
А я говорю о Предании Церкви, которое первичнее Евангелия, ибо им определен канон Писания, в который входят четыре Евангелия.
Кстати говоря, Крещение , по определению, подразумевает погружение.
Простите, я не знал, что Вы Благой вести Христа не верите. Ваше мнение мне понятно.
- Крещён в Православии
Так. В исключительных случаях, когда присутствует неминуемая угроза смерти крещеного, может быть и обливанием и окроплением.
Последнее редактирование модератором:
- Крещён в Православии
Верю и знаю, что изначально и первично Благая весть передавалась через Предание.
Простите, я не знал, что Вы Благой вести Христа, доносимой до верующих Преданием, не верите. Ваше мнение мне не понятно.
Ну вот опять
В Писании, Христос конкретно говорил о детях. Более того, на тот момент еще не крестили Святым духом и водой. Это Таинство стали производить после Пятидесятницы. Христос допустил к себе детей и сказал - "Таковых есть Царство Небесное" Не было тогда крещенных. Понимаете?
- Крещён в Православии
ВЗ еврейские дети имели спасение по обетованию. Хотя после создания Церкви уже и через Крещение и веру в Святую Троицу и Господа Иисуса Христа.
Выделил для Вас жирным шрифтом слова из Евангелие, которыми показано, что не дети наследуют Царствие Небесное, а таковые. Этим словом указывается на качество детей - их доброту, незлобие и послушание.
Вы читаете святоотеческое толкование Евангелие?
Последнее редактирование модератором:
При чем здесь Ветхий завет?
Мы говорим о Новом Завете. Было не мало праведников, которые были достойны Царства Небесного. Христос указывал не на них , а конкретно на детей. Крещеных тогда не было , достойные были. Указанные дети, в том числе.
- Крещён в Православии
Уважаемый Михаил, честное слово, беседа с Вами вызывает недоумение. Во-первы, я писал про ветхозаветных еврейских детей, которых подвели к Иисусу Христу, а не про сам Ветхий Завет, о котором Вы меня спрашиваете.
Христос указывал на качества детей, а не на них самих. Прошу почитать толкование на стих данного Евангелия.
Хотя бы это:
лж. Феофилакт Болгарский
Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился, ученики же возбраняли им. Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство НебесноеМатери приносили детей, чтобы дети их получили благословение чрез прикосновение рук Его. Но женщины с детьми подходили в беспорядке и с шумом, а потому ученики и не допускали их. Кроме того, ученики полагали, что достоинство их Учителя может унижаться, если будут подносить детей. Но Христос, показывая, что для Него приятнее тот, в ком нет лукавства, говорит: «пустите детей, ибо таковых есть Царство Небесное». Он не сказал: «этих», но «таковых», то есть простых, невинных, незлобных. Посему если и ныне к какому-либо учителю приходят христиане, предлагая детские вопросы, то учитель не должен удалять их от себя, но должен принять их.
Блж. Иероним Стридонский
Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное. И возложив на них руки, пошел оттудаМногозначительно говорит Он: таковых, чтобы показать, что великое значение имеет не возраст, а их нрав; и Он обещает награду тем, которые будут иметь подобную же невинность и простоту. Апостол также в своих словах вполне согласен с тем же приговором Господа: Братия! Не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни (1 Кор 14:20).
Спасибо за Ваш труд Влерий. Мне прекрасно известно это место и мнение св.Феофилакта.
В нем нет ничего того, что бы он исключал детей. И нет ничего того, что бы нерешённые , были бы недостойны Царства Небесного. Потом, во времена жизни Христа, это уже период Нового завета
- Крещён в Православии
По себе знаю, как тяжело отказываться от своих ложных убеждений, которые долгое время считал правильными. Это подвиг.