Где в Писании есть обоснование тезиса, что Бог любит каждого человека?

[А Максим]

Вы пишите Отец ничем не ограничен. А я Вам говорю, Существующий уже ограничен своим существованием.

Скорее ограничен только Сын и Дух

Ин.5:19: На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также.

Ин.15:26: Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне;

Отец не может быть ограничен своим существованием, если существует везде, а не только "на небесех", в этом случае понятия "нигде" не существует..

 

[А Максим]

Он не может быть злом, оставаясь Любовью. Или может?

На мой взгляд Бог и человек одно и тоже понимают по разному, для него Любовь это когда мы любим его, а зло когда пребываем во грехе, а для нас Любовь это когда любим мы, а зло когда не любят нас или есть несогласие с происходящим..

В нашем понимании он может быть и тем и другим..

 

[Вячеслав1959]

Отец не Природа Бога. А что природа Бога, объясните. И как может быть Отец первичнее своей Природы?

Как осуществляет? Отец свою Природу? Синонимов нет слова " осуществляет". Командует ей Природе? Какой быть?

То-есть если у змея горыныча три головы (ипостаси, личности) а туловище (природа, естество, материя) одна на троих. То следовательно эта змее-горынычевская природа избрала такой способ бытия. У каждой головы свое сознание, следовательно и личность (это разделение), но одна природа (материя). это единение. Так один горыныч, или три? Да конечно голова номер один, это не природа, а отдельное существование, не имеющее к природе отношения, как и вторая голова.
Конечно Бог - Отец это не Божественная Природа, но если Он еЁ осуществляет, а Сам Он Любовь, значит и Природа Должна Быть Любовь. Не может Любовь что-то осуществлять не любовное.
Далее если что-то является чем-то то это уже ограничение.

То-есть свобода Отца не зависит от божественной природы? Значит она существует эта природа? Где единство в Троице? в Природе? В Любви? В Чем?
Вы пишите Отец ничем не ограничен. А я Вам говорю, Существующий уже ограничен своим существованием. И свойствами. Тем Чем, Он не может быть. Он, не может не существовать, и остаться тем, кем был существуя. Он не может измениться и остаться неизменяемым. Он не может быть злом, оставаясь Любовью. Или может?

Извините, но я Вам ничего отвечать не буду. Оставайтесь со своими вопросами, которые Вы мне задали не для познания. В этих вопросах звучит недоумение, а значит, и Ваша уверенность, что я не прав.

 

[Вячеслав1959]

Это не корректное высказывание, Бог не имеет в себе греха, не потому что он не изменяемый, а потому что это его суть, которая не изменна..

Адресуйте это сообщение Алексею1963.

 

[Вячеслав1959]

Где единство в Троице? в Природе? В Любви? В Чем?

Если я Вам отвечу, что единство Святой Троицы онтологическое - в едином способе существования, - Вы поймете о чем речь?.

Например все люди существуют как один человек (одна природа или сущность), но у них не онтологического единого способа существования, он разобщена. Вы понимаете о чем говорится?

 

[Алексей 1963]

Извините, но я Вам ничего отвечать не буду. Оставайтесь со своими вопросами, которые Вы мне задали не для познания. В этих вопросах звучит недоумение, а значит, и Ваша уверенность, что я не прав.

Да я не обижен, и Вы меня простите и спасибо что пытаетесь. Просто было -бы проще если -бы Вы подтверждали свои слова Св.Отцами, ссылками и текстом. А так трудно понять что Вы хотите сказать.

 

[Алексей 1963]

Отец не может быть ограничен своим существованием, если существует везде, а не только "на небесех", в этом случае понятия "нигде" не существует..

Мной не это имелось ввиду, не это ограничение. Тот кто существует уже ограничен своим существованием. Так как не может, не существовать, существуя. Невозможно Богу, перестать быть Богом, оставаясь таковым.

 

[Алексей 1963]

Отец не может быть ограничен своим существованием, если существует везде, а не только "на небесех", в этом случае понятия "нигде" не существует..

Всё апофатическое богословие, основанное на принципе отрицания того, что не есть Бог, является ничем иным, как ограничением Бога, скудной человеческой мыслю. Одно успокаивает что, богословие используется нами, ограниченными людьми. Полная свобода подразумевает свободу от всего. Полная свобода, это когда можно существовать не существуя. Бог свободен от всех человеческих условностей и ограничений. Мой Бог.

 

[Вячеслав1959]

Да я не обижен, и Вы меня простите и спасибо что пытаетесь. Просто было -бы проще если -бы Вы подтверждали свои слова Св.Отцами, ссылками и текстом. А так трудно понять что Вы хотите сказать.

Вот пример из Точного изложения православной веры:
«Достаточно доказано, что Бог есть и что существо Его – непостижимо».

Сказано понятно и однозначно, что Бог существует, что Он есть. Здесь Бог является через существование, то есть Божественное бытие являет Бога, а не наоборот.
Существует Отец причина Сына и Духа и Отец в Себе являет, что Он есть Бог.

 

[А Максим]

Полная свобода, это когда можно существовать не существуя.

Не существуя, воспользоваться свободой невозможно от слова "совсем" так как свобода предполагает именно существование где и в чем неважно..

 

[Дед Сергий]

Полная свобода, это когда можно существовать не существуя.

Здесь поэтическая метафора, которую можно наполнить ложью ... В моём понимании Богу для бытия не надо заботиться, поесть - поспать, укрыться от непогоды, бытие - безусловно и вечно :
Все чрез Него на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть, что на́чало быть. (Ин.1:3)

Здесь Бог является через существование, то есть Божественное бытие являет Бога, а не наоборот.

Бытие не имеющее начала, Сущий, Которым и через Которого начало быть всё остальное ...

 

[Вячеслав1959]

Да я не обижен, и Вы меня простите и спасибо что пытаетесь. Просто было -бы проще если -бы Вы подтверждали свои слова Св.Отцами, ссылками и текстом. А так трудно понять что Вы хотите сказать.

Еще из точного изложения православной веры:
«Веруем в единого Отца, начало всего и причину».

Существуют только ипостаси, в которых является природа.
Отец являет в Себе Божество, а не Божество являет Отца.
Если Отец как Личность является свободным, то Он и от Своего Божества должен быть свободен и творить мир не потому, что Он Божество. Можно сказать, что Отец используя Свое Божество творит мир и человека.

 

[А Максим]

Бытие не имеющее начала, Сущий, Которым и через Которого начало быть всё остальное ...

Где Сущий это кто?

 

[Дед Сергий]

Сущий это кто?

«И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им? 14 Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам (Исх.3:13-14).

Сущий - православная энциклопедия «Азбука веры»

Сущий – имя Божье явленное Моисею (Исх.3:14), раскрывающее Божественное бытие как истинно существующую вечную и неизменную реальность.

azbyka.ru

По свойству «самобытность» Бог принципиально отличен от всех Своих творений в том, в частности, отношении, что они имеют первопричину своего бытия не в себе, а «вовне» — в Божественном волеизъявлении, в Божественном творческом действии, — и их бытие зависит от воли Божией, а также от естественных законов, всевозможных факторов, условий и обстоятельств. Бог же существует в силу самого факта Своего существования, не завися ни от кого и ни от чего ни по причине Своего бытия, ни по Своему бытию.

 

[А Максим]

«И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им? 14 Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам (Исх.3:13-14).

Сущий - православная энциклопедия «Азбука веры»

Сущий – имя Божье явленное Моисею (Исх.3:14), раскрывающее Божественное бытие как истинно существующую вечную и неизменную реальность.

azbyka.ru

По свойству «самобытность» Бог принципиально отличен от всех Своих творений в том, в частности, отношении, что они имеют первопричину своего бытия не в себе, а «вовне» — в Божественном волеизъявлении, в Божественном творческом действии, — и их бытие зависит от воли Божией, а также от естественных законов, всевозможных факторов, условий и обстоятельств. Бог же существует в силу самого факта Своего существования, не завися ни от кого и ни от чего ни по причине Своего бытия, ни по Своему бытию.

Отец значит..

 

[Дед Сергий]

Отец значит..

Как Вы разделите Пресвятую Троицу?
Функционально?
Довольствуйтесь тем, что Воля Сущего одна есть и нет спора Ипостасей единого Бога.
Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.

 

[А Максим]

Как Вы разделите Пресвятую Троицу?
Функционально?
Довольствуйтесь тем, что Воля Сущего одна есть и нет спора Ипостасей единого Бога.
Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.

Ну Отец же создал все..

1. Верую в единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.
2. И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков; Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, одного существа с Отцом, Им же все сотворено.
3. Нас ради людей и ради нашего спасения сошедшего с небес и воплотившагося от Духа Святого и Марии Девы, и сделавшегося человеком.

Да простит меня Отец наш Небесный, но я считаю что второй пункт содержит логическую ошибку..

 

[Дед Сергий]

одного существа с Отцом, Им же все сотворено.

но я считаю что второй пункт содержит логическую ошибку..

Раскройте тезис, логика - служанка аксиом:

«ЧÑо пÑедÑÑавлÑÐµÑ Ð¸Ð· ÑÐµÐ±Ñ Â«Ð³ÐµÐ¾Ð¼ÐµÑÑÐ¸Ñ ÐобаÑевÑкого» пÑоÑÑÑми Ñловами?» â Ð¯Ð½Ð´ÐµÐºÑ ÐÑÑ

22 ÑнваÑÑ 2020 Ðадежда ШиÑова оÑвеÑила: ЧÑÐ¾Ð±Ñ Ð¿ÑедÑÑавиÑÑ Ñебе геомеÑÑÐ¸Ñ ÐобаÑевÑкого, лÑÑÑе вÑего ÑÑавниÑÑ ÐµÐµ Ñ Ð¿ÑивÑÑной евклидовой. Ðвклид поÑÑÑоил пеÑвÑй обÑÐ°Ð·ÐµÑ Ð³ÐµÐ¾Ð¼ÐµÑÑии. Ðн...

yandex.ru

С теоретической точки зрения геометрии Евклида и Лобачевского равноправны. А вот какая из них верно описывает наш мир — большой вопрос. Многое зависит от масштаба. Мы с вами знаем, что поверхность Земли больше похожа на шар, чем на плоскость; но, размечая грядки на даче, мы об этом не думаем, для дачного масштаба хватает плоского приближения.

 

[Андрей Рифович]

Ну Отец же создал все..

1. Верую в единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.
2. И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков; Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, одного существа с Отцом, Им же все сотворено.
3. Нас ради людей и ради нашего спасения сошедшего с небес и воплотившагося от Духа Святого и Марии Девы, и сделавшегося человеком.

Да простит меня Отец наш Небесный, но я считаю что второй пункт содержит логическую ошибку..

Я думаю ответ на это противоречие находится в ответе на то - как рожден Сын и почему Он именно рожден а не клонирован, например. Но это довольно опасное на этом форуме богословие. Но то. что Писание подчеркивает что Он рожден, значит мы должны это знать.

 

[Дед Сергий]

Я думаю ответ на это противоречие находится в ответе на то - как рожден Сын. Но это довольно опасное на этом форуме богословие.

Странно, почему? Богословствовать - не опасно на форуме, опасно впасть в ересь ...