Зачем нужна подготовка к Причастию?
- Автор темы Анна И.
- Дата начала
- Статус
- Православный христианин
Только один аргумент - так принято в Церкви (РПЦ). А Церковь надо слушаться.
- Православный христианин
Я бы ответил по другому. Сказал бы - уверен, что тебе это не нужно ; уверен, что ты без этого готов подойти к таинству ; уверен, что твои намерения , помыслы , сердце настолько чисты и добры? Уверен, что не нужно лишний раз ненадолго ограничить свою плоть и вспомнить о грехах?
Если уверен, что ты и без этого готов и причастие не будет тебе в осуждение -иди без этой подготовки.
- Православный христианин
Не будет ли это самоуправство?
- Православный христианин
Можно конечно у священника спросить. Но насколько я помню, канон читающийся перед причастием сложился вообще к 10 веку. До этого без него обходились.
Про трёхдневный пост могу сказать что и сейчас в разных поместных церквах разные традиции по этому поводу. Где-то он короче вплоть до 6 часов, кажется ( но могу ошибаться немного со временем) , но вот этот минимум всё равно обязателен.
Так что это лишь традиции, а никак не догмат.
скажет, уверен) Скажет - это мои отношения с Богом, и я слушаю свою совесть)
вот именно, такие рассуждения. Что мол раньше без правил обходились.
- Православный христианин
Вы предупредили. Дали пищу к размышлению. Что ж ещё-то?
Если человек умеет думать и делать выводы из услышанного, то может в этот раз и не будет готовиться, читать -из вредности и упрямства, но потом поймёт и будет. Если он туда конечно не просто за компанию или как дань традиции ходит.
Понимаю..но думала может есть более сильные аргументы, которые действительно могут заставить задуматься, убедить человека
- Православный христианин
Есть.
Лишить премии! )))
- Православный христианин
Не надо заставлять.
- Православный христианин
Но в этом каноне молитвы Василия Великого, Иоанна Златоустого и пр., которые жили в 4-5 вв. Значит без подготовки и молитвы и тогда не обходились. То есть великим святым молитва перед Причастием была нужна, а какому-то современному "самопрокаченному" - не нужна?
- Православный христианин
Ну вообще-то каждый из нас сам себя, как вы выразились, "прокачивает".
И никто не говорит про отсутствие молитвы. Говорится про чтение конкретных канонов.
Ну и уж если копать и дальше, то те, о ком вы написали как раз жили в 4-5 в.в. Но и до них существовало причастие. И кто-то как-то к нему готовился...
Я не говорю, что не нужно читать эти каноны. Я говорю о том, что если человек не хочет это делать, вы не сможете доказать ему необходимость их чтения никакими правилами, кроме традиций и рекомендаций. А традиции и рекомендации, как известно, менялись не один раз.
- Православный христианин
Как объясняет Иоанн Златоуст: «Повинны мы в нечестии против Господа, когда без достаточной подготовки тела приступаем к соединению с Его Телом, которое Он дал нам для того, чтобы мы, соединившись с Ним, могли соединиться с Духом Святым».
Человек существо духовно-телесное, и подготовка ко Святому Причастию это подготовка духовно-телесная. Потому подготовка включает и пост, и воздержание в широком смысле, и бдение, связанное с утруждением тела и сокращённым сном, и молитву со стоянием и поклонами. Вся эта аскетическая подготовка необходима, чтобы тело было на какое-то время побеждено, подчинено, и не довлело над духовным. Тогда движения страстей, связанные с телом и его потребностями, будут угашены, духовное легко возобладает в человеке, он усовершится в своём покаянии и сможет причаститься с великой для себя пользой. По этой причине Богу угодно не нахождение наше в покое перед Причастием, но бессонные труды в подготовке к восприятию этого Великого Дара, и в первую очередь молитва. Поэтому святые отцы перед Причастием бдели в молитве всю ночь напролёт и видели в этих трудах огромный практический смысл.
Вот что пишет митрополит Иерофей (Влахос), описывая учение святителя Григория Паламы: «Преображение человека не ограничивается преображением одной лишь души, поскольку, как мы знаем, человек состоит из души и тела. И тело подлежит обожению, потому что и оно будет прославлено. Поэтому борьба включает в себя и тело, и душу. Христос сказал: «Дух бодр, плоть же немощна". Часто мы чувствуем, что наша душа хочет соединиться с Богом, но тело сопротивляется этому. Душа может покаяться достаточно легко, но телу, чтобы последовать за душой, необходимо некоторое время. Если мы ограничим наше покаяние лишь душой, последствия могут быть травматическими. Это явление хорошо известно аскетам».
Святитель Григорий Палама пишет: «Долженствует, чтобы пост был сопряжен с воздержанием. Почему? Потому что сытость презренными яствами препятствует чувству очистительной скорби и печали о Боге и сердечному сокрушению, которое претворяет несклонное к покаянию раскаяние в покаяние спасительное. Ибо без наличия сокрушенного сердца нельзя достигнуть истинного покаяния. Сокрушает же сердце и заставляет скорбеть о своих грехах ограничение в пище и во сне и удержание чувств».
То есть подготовка ко Святому Причащению есть не что иное, как серьёзное аскетическое усилие и даже подвиг, по сознательному, волевому, приведению себя в состояние духовное и покаянное, необходимое для приятия Божественной Благодати. То есть регулярно и правильно подготовленные причастники это настоящие подвижники Веры, духовно талантливые люди, и нам надо брать с них пример. Естественно, надо понимать, что подготовка невозможна своими силами, без благодатной Помощи Божией. Бог нам в ней споспешествует, направляет, укрепляет, и только так достигается постоянство наших духовных усилий.
Человек существо духовно-телесное, и подготовка ко Святому Причастию это подготовка духовно-телесная. Потому подготовка включает и пост, и воздержание в широком смысле, и бдение, связанное с утруждением тела и сокращённым сном, и молитву со стоянием и поклонами. Вся эта аскетическая подготовка необходима, чтобы тело было на какое-то время побеждено, подчинено, и не довлело над духовным. Тогда движения страстей, связанные с телом и его потребностями, будут угашены, духовное легко возобладает в человеке, он усовершится в своём покаянии и сможет причаститься с великой для себя пользой. По этой причине Богу угодно не нахождение наше в покое перед Причастием, но бессонные труды в подготовке к восприятию этого Великого Дара, и в первую очередь молитва. Поэтому святые отцы перед Причастием бдели в молитве всю ночь напролёт и видели в этих трудах огромный практический смысл.
Вот что пишет митрополит Иерофей (Влахос), описывая учение святителя Григория Паламы: «Преображение человека не ограничивается преображением одной лишь души, поскольку, как мы знаем, человек состоит из души и тела. И тело подлежит обожению, потому что и оно будет прославлено. Поэтому борьба включает в себя и тело, и душу. Христос сказал: «Дух бодр, плоть же немощна". Часто мы чувствуем, что наша душа хочет соединиться с Богом, но тело сопротивляется этому. Душа может покаяться достаточно легко, но телу, чтобы последовать за душой, необходимо некоторое время. Если мы ограничим наше покаяние лишь душой, последствия могут быть травматическими. Это явление хорошо известно аскетам».
Святитель Григорий Палама пишет: «Долженствует, чтобы пост был сопряжен с воздержанием. Почему? Потому что сытость презренными яствами препятствует чувству очистительной скорби и печали о Боге и сердечному сокрушению, которое претворяет несклонное к покаянию раскаяние в покаяние спасительное. Ибо без наличия сокрушенного сердца нельзя достигнуть истинного покаяния. Сокрушает же сердце и заставляет скорбеть о своих грехах ограничение в пище и во сне и удержание чувств».
То есть подготовка ко Святому Причащению есть не что иное, как серьёзное аскетическое усилие и даже подвиг, по сознательному, волевому, приведению себя в состояние духовное и покаянное, необходимое для приятия Божественной Благодати. То есть регулярно и правильно подготовленные причастники это настоящие подвижники Веры, духовно талантливые люди, и нам надо брать с них пример. Естественно, надо понимать, что подготовка невозможна своими силами, без благодатной Помощи Божией. Бог нам в ней споспешествует, направляет, укрепляет, и только так достигается постоянство наших духовных усилий.
Последнее редактирование:
- Православный христианин
Если нет возможности читать все каноны,то можно хотя бы последование ко причастию вычитать со вниманием!
- Православный христианин
Несомненно, человеку, отягощающему себя пищей или алкоголем без рассуждения о Теле Христовом будет крайне сложно выстоять двух, трёх часовую службу, горький опыт имеется. Спрашивается, зачем самому себе в Теле Христовом искать проблемы, если решение этих проблем нам подсказывают святые.
- Православный христианин
Как по мне, то Вы воспринимаете подготовку не более чем муштру и просто нудный текст...
Вникнуть в содержание попробуйте...
Да в себя загляните как следует..
Помолитесь перед этим..может Господь за усердие и доверие Ему, даст Вам зрение и слух...
Вместо дерзости такой неслыханной!
Аргументы ей нужны..
В тексте канонов и последования все аргументы!
каноны даже не упоминались..
Аргументирует тем что пищу употребляет в меру, что нет чревоуголия, а алкоголь даже не рассматривается, не пьет совсем практически, это вообще не проблема
давайте корректно выражаться
- Православный христианин
Я так и делал. Каноны по желанию. Я вычитывал только Последование. Именно - "вычитывал". Оно тоже большое, нудное и малопонятное. Кому это надо - я не понял.
- Статус