- Православный христианин
Последнее редактирование модератором:
Срединный путь.
- Автор темы Есин Игорь
- Дата начала
священник Алексий
Администратор
- Православный христианин
И как Вы видите такой средний путь?
- Православный христианин
Олег Мороз
СРЕДНИЙ ПУТЬ - ЧТО ЭТО?
"Смотрите, поступайте так, как повелел вам Господь, Бог ваш; не уклоняйтесь ни направо, ни налево" (Втор. 5, 32).
Средний, или Царский путь – путь рассудительной умеренности в стяжании добродетелей и борьбе со страстями, умение найти в любом делании середину между излишеством (уклонение направо) и недостатком (уклонение налево), например, между ревностью не по разуму - и теплохладностью, гордостью - и человекоугодием, стыдом - и бесстыдством, возвышеним себя во мнимую святыню - и впадением в слабости и пороки и т. п.Преп. Иоанн Лествичник, обобщая опыт древних св. отцов, призывает всякого христианина "идти царским путём". Также этот путь называется "средним", и, согласно "Лествице", он "многим приличен" (т.е. удобно исполним для всякого человека). Речь идёт о "терпеливом пребывании в общежитии", что актуально не только для иноков, но и для христиан, живущих в миру. Нахождение каждым человеком "золотой середины" ‒ царского пути спасения ‒ совершается "при личном старании, помощи духовного отца и собственного рассуждения". Очевидно, что требуется участие самого человека ‒ его желание и правильные действия.
В христианстве приветствуется свобода человека и любое творчество, связанное с развитием наших лучших способностей. Например, чтение хорошей классической литературы, не только русской, но и зарубежной, да ещё на языке автора ‒ обязательно обогатит наш внутренний мир и даст темы для размышлений. А это ‒ вид "личного старания" человека в поиске смысла и "царского пути" жизни. Христианин ‒ это человек, который не боится брать ответственность, сначала за свои поступки, а потом и за других людей.
Христианин должен постоянно пребывать в поиске правильных шагов и решений, чтобы следовать по "царскому пути" своей жизни. Ему требуется сверять свою жизнь с магистральной линией поведения, которая указана в Евангелии. А для этого нужно напрягать свои мозги, включать в происходящее своё сердце, уметь слышать собственную совесть.
С другой стороны, полностью полагаться на свои знания, интуицию и опыт тоже неправильно. Спасение, по мысли преп. аввы Дорофея, совершается "со многим советом". Прельстились и горько обманулись те, кто не захотел спрашивать наставления и ему следовать.
Ещё одно важное замечание ‒ это избегание крайностей и всевозможных "перегибов". Где всё ровно – там и "царский путь". Ровность не означает застой и бездействие. Представим человека, который правильно поднимается в гору ‒ дыхание у него спокойное, шаги твёрдые, всё тело в тонусе и напряжении...
В спорте есть понятие "устойчивого состояния". Его употребляют, главным образом, в тех видах, где требуется проявление выносливости, например – марафонский бег, велозаезды или лыжные гонки на десятки километров. Достигнуть финиша, а тем более победить сможет только тот, кто задал себе правильный темп нагрузки и рассчитал свои силы.
Кстати, выносливость ‒ это единственное качество, которое сохраняется в человеке иногда до самой старости, в отличие от гибкости и даже силы. Известный путешественник-одиночка Фёдор Конюхов показал редкий пример выносливости, когда переплыл Тихий океан на весельной лодке в возрасте 62 лет. В духовной жизни работают похожие законы. Христиане подобны тем, кто поднимаются на вершину горы, проплывают на лодке многие километры, идут с тяжёлым рюкзаком по дороге в течение долгих часов.
Наш путь ко спасению труден. Идя по нему, мы должны пребывать "в устойчивом состоянии", совершенствуя свою "духовную выносливость". Иными словами, христианские труды должны соответствовать нашим силам. Правильные труды те, которые держат подвижника "в духовном тонусе", доставляют радость и чувство удовлетворения, помогают одолеть бездействие, праздность, приводящие к унынию.
Перед нами стоит важная задача – избегать крайностей, т.е. чрезмерных трудов и пагубной лености. "Духовная выносливость", или добродетель терпения, крайне необходима всякому христианину. Недаром эта добродетель у св. отцов именуется "домом нашей души", а в Евангелии сказано, что только "претерпевший же до конца спасётся" (Мф. 24, 13).
Духовная жизнь – процесс динамичный, это "наука из наук" и "искусство из искусств". Никакие шаблоны и инструкции здесь не действуют. Даже мнение духовного отца – это всего лишь добрый и мудрый совет, исполнить или не исполнить который волен сам человек.
Идти ко Христу можно только свободно и добровольно. Бог желает, чтобы человек только по доброй воле проявлял к своему Небесному Отцу веру, послушание и любовь ‒ а это главные признаки среднего пути - царского пути спасения.
/В написании материала использованы статьи протоиерея Андрея Овчинникова и статьи портала "Вера православная"/.
священник Алексий
Администратор
- Православный христианин
Да, это средний путь в ад.
- Православный христианин
Прежде всего в выстраивании отношений с людьми. Это та дорога, на которой больше всего сетей и ловушек. Если попробовать рассмотреть человека как некое небесное тело, то можно понятно и ясно объяснить в чем главный смысл. Это точка Лагранжа на орбите для каждого пролетающего мимо объекта (встречающегося на жизненном пути человека). В астрономии, если тело, пролетает эту точку и входит в атмосферу планеты, оно сгорает. А если не долетает, то улетает прочь.
- Православный христианин
Спасибо отче, в такой вере прожил много лет.
Упаси Господи!
- Православный христианин
Представляю,(средний путь) это типа, когда едешь по магистральной дороге. Знаешь путь. Едешь осторожно, внимательно. Беспричинно, не газуешь. Главное, чтобы не уснуть за рулём, нужно молиться, петь псалмы, верить, надеяться и благодарить за всё Бога.
священник Алексий
Администратор
- Православный христианин
Это как? Быть немного хорошим, немного лжецом, немного вором, немного изменником, чуточку подлецом...
Вы так сами то сможете жить?
А в жизни реальной как это все выглядит?Представляю,(средний путь) это типа, когда едешь по магистральной дороге. Знаешь путь. Едешь осторожно, внимательно. Беспричинно, не газуешь. Главное, чтобы не уснуть за рулём, нужно молиться, петь псалмы, верить, надеяться и благодарить за всё Бога.
Рассуждать - а какова культура рассуждения? Если будем брать с потолка или самодурно опираясь на самомнение, то в этом не культура, а варварство. Чтобы не впасть в такое, давайте постараемся не просто рассуждать, а опираясь на надежные православные источники (НПИ): на св. Писание, св. Предание, слова православных священников и богословов. Чтобы рассуждать, нужен такой базовый материал, который бы показывал - чем рассматриваемый срединный путь не является, а чем является, чтобы и рассудить, какой ложный путь не следует путать с срединным, а каким шли святые отцы. Давайте поэтому сначала вспомним\покопаем, что же об этом в НПИ.
Про то, чем не является, вот апостол Павел пишет:
Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель (2Кор.6:14-18).
То есть, здесь он говорит, что нету и самой онтологической основы в виде согласия между Христом и Велиаром для того, чтобы был на этой основе проложен какой-то путь посреди якобы добра и зла, или посреди церкви и идолов. Так что очевидно нельза сочетать веру со всякими идолами вроде оккультизма инфомошенников и т.п., это не был бы серединный путь.
И ещё нужно из НПИ. В толковании к указанному выше месту блж. Иероним Стридонский пишет (https://azbyka.ru/biblia/in/?2Cor.6:15#ieronim-stridonskiy-blzh):
Не могут быть в одном человеке две любви, противоречащие друг другу. Как нет согласья между Христом и Велиаром, между справедливостью и несправедливостью, так не может быть, чтобы одна душа любила и добро, и зло.
Кто любит Господа, пусть возненавидит зло - дьявола; в каждом поступке проявляется любовь к одному и ненависть к другому. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня (Ин. 14:21)… Кто любит то, что есть добро, отриньте то, что есть зло. Не можете вы любить добро, если вы не ненавидите зло.
Вот, не можете любить добро, если вы не ненавидите зло (не злых! а зло). Про две любви противоречащие друг другу припоминается к\ф "Осенний марафон". Как там Бузыкин бегает между женой и любовницей, никак выбрать не может. Такое - не серединный путь, а впал человек в рабство страсти. И нельзя одной душе совмещать любовь к добру, и любовь например к злоречию, или к пьянству, или к хищничеству. Такое - не серединный путь.
Ещё, из НПИ можно вспомнить вот что:
Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих (Иак.1:8).
Вот, значит двоящиеся мысли, туман ни туда ни сюда, тоже не является добрым путем.
Таким образом, почерпнули из надежных православных источников кое-что про то, чем не является серединный путь, и на основе этого немного порассуждали. Это полезно, потому что городские легенды нередко называют серединным путем двоящиеся между добром и злом мысли, или путающиеся между к.-л. оккультистом и церковью предпочтения. А то и между апостолом и тещей целеуказания: нет, этого не надо.
Рассмотрев чем не является, далее хорошо бы ещё почерпнуть из НПИ и чем является. Что пишут святые отцы, чем является серединный путь?
- Православный христианин
Наверное, батюшка, у всех по-разному). И аварии случаются. Ну, это уже другая тема.
- Православный христианин
Может вы имеете ввиду держаться золотой середины?Не впадать в крайности?
Так,если не ошибаюсь,и святые отцы учат!
Мира вам Игорь!
Срединный - средний - царский - золотой, думаю, это всё одно и тоже. Статья интересная, по крайней мере мне понравилась...
«Нельзя в наше время жить бездумно», ‒ часто говорил своим духовным чадам архим. Иоанн (Крестьянкин). Многие верующие хотят получать готовые ответы в виде «инструкции по применению», забывая, что Церковь ‒ это не казарма, священник ‒ не командир роты, а Евангелие ‒ не армейский устав. В христианстве приветствуется свобода человека и любое творчество, связанное с развитием наших лучших способностей.
Царский путь спасения
Протоиерей Андрей Овчинников. Преп. Иоанн Лествичник, обобщая опыт древних св. отцов, призывает всякого христианина «идти царским путём». Также этот путь называется «средним», и, согласно «Лествице», он «многим приличен» (т.е. удобно исполним для всякого человека). Речь идёт о «терпеливом...
- Православный христианин
Не впадать в крайности не получается. Тем более когда темно и мы слепы.. ))) С одной стороны пропасть (тебя бесят многие, так что послать их хочется и не видеть никогда), с другой стороны обрыв (начинаешь лебезить, заискивать, человекоугодничать). Как вот эту середину золотую нащупать по котооой можно идти? Где та орбита с точкой Лагранжа?
- Православный христианин
Согласен, это не наш путь. И очень полезно рассуждать, беседовать и проговаривать. Дай Бог сил всем нам до смерти продержаться в добре. Спасибо!
- Православный христианин
Наверное речь о том ,чтобы всё ,что касается духовной части делать по силам.Зосима Сокур так и говорит: молись ,да не перемолись! И у Брянчанинова авва Сисой советует ученику не заморачиваться на запоминании текстов св.отеческих писаний для последующего цитирования..и у Лествичника есть такое..
- Православный христианин
А,так вы об отношениях с людьми!Я подумал вы в целом,о духовном пути!
- Прочее
Бог создавал человек по Образу Своему да Подобию и он обязан стремиться к совершенству, а уж где его место будет...Даже Христос ученикам не ответил: - (Мк.10.40)
Была пора — я рвался в первый ряд,
И это все от недопониманья.
Но с некоторых пор сажусь назад:
Там, впереди, как в спину автомат -
Тяжелый взгляд, недоброе дыханье.
Может, сзади и не так красиво,
Но намного шире кругозор,
Больше и разбег, и перспектива,
И еще — надежность и обзор.
Стволы глазищ, числом до десяти,
Как дуло на мишень, но на живую.
Затылок мой от взглядов не спасти,
И сзади так удобно нанести
Обиду или рану ножевую.
Мне вреден первый ряд, и говорят,
(От мыслей этих я в ненастье ною) -
Уж лучше — где темней, в последний ряд.
Отсюда больше нет пути назад
И за спиной стоит стена стеною.
И пусть хоть реки утекут воды,
Пусть будут в пух засалены перины -
До лысин, до седин, до бороды
Не выходите в первые ряды
И не стремитесь в примы-балерины.
Надежно сзади, но бывают дни -
Я говорю себе, что выйду червой.
Не стоит вечно пребывать в тени.
С последним рядом долго не тяни,
А постепенно пробивайся в первый.
В.Высоцкий
а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня зависит, но кому уготовано (Мф. Оцем Моим) |
Была пора — я рвался в первый ряд,
И это все от недопониманья.
Но с некоторых пор сажусь назад:
Там, впереди, как в спину автомат -
Тяжелый взгляд, недоброе дыханье.
Может, сзади и не так красиво,
Но намного шире кругозор,
Больше и разбег, и перспектива,
И еще — надежность и обзор.
Стволы глазищ, числом до десяти,
Как дуло на мишень, но на живую.
Затылок мой от взглядов не спасти,
И сзади так удобно нанести
Обиду или рану ножевую.
Мне вреден первый ряд, и говорят,
(От мыслей этих я в ненастье ною) -
Уж лучше — где темней, в последний ряд.
Отсюда больше нет пути назад
И за спиной стоит стена стеною.
И пусть хоть реки утекут воды,
Пусть будут в пух засалены перины -
До лысин, до седин, до бороды
Не выходите в первые ряды
И не стремитесь в примы-балерины.
Надежно сзади, но бывают дни -
Я говорю себе, что выйду червой.
Не стоит вечно пребывать в тени.
С последним рядом долго не тяни,
А постепенно пробивайся в первый.
В.Высоцкий
- Крещён в Православии
Читаю и грущу, иду не тем путем, а путем грехов. Как сказал о. Алексий:
- Православный христианин
О, батенька да вы в двух сосен запутались. Только Евангелие вам выведет на истинный путь
