Рассуждать - а какова культура рассуждения? Если будем брать с потолка или самодурно опираясь на самомнение, то в этом не культура, а варварство. Чтобы не впасть в такое, давайте постараемся не просто рассуждать, а опираясь на надежные православные источники (НПИ): на св. Писание, св. Предание, слова православных священников и богословов. Чтобы рассуждать, нужен такой базовый материал, который бы показывал - чем рассматриваемый срединный путь не является, а чем является, чтобы и рассудить, какой ложный путь не следует путать с срединным, а каким шли святые отцы. Давайте поэтому сначала вспомним\покопаем, что же об этом в НПИ.
Про то, чем не является, вот апостол Павел пишет:
Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель (2Кор.6:14-18).
То есть, здесь он говорит, что нету и самой онтологической основы в виде согласия между Христом и Велиаром для того, чтобы был на этой основе проложен какой-то путь посреди якобы добра и зла, или посреди церкви и идолов. Так что очевидно нельза сочетать веру со всякими идолами вроде оккультизма инфомошенников и т.п., это не был бы серединный путь.
И ещё нужно из НПИ. В толковании к указанному выше месту блж. Иероним Стридонский пишет (
https://azbyka.ru/biblia/in/?2Cor.6:15#ieronim-stridonskiy-blzh):
Не могут быть в одном человеке две любви, противоречащие друг другу. Как нет согласья между Христом и Велиаром, между справедливостью и несправедливостью, так не может быть, чтобы одна душа любила и добро, и зло.
Кто любит Господа, пусть возненавидит зло - дьявола; в каждом поступке проявляется любовь к одному и ненависть к другому. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня (Ин. 14:21)… Кто любит то, что есть добро, отриньте то, что есть зло. Не можете вы любить добро, если вы не ненавидите зло.
Вот, не можете любить добро, если вы не ненавидите зло (не злых! а зло). Про две любви противоречащие друг другу припоминается к\ф "Осенний марафон". Как там Бузыкин бегает между женой и любовницей, никак выбрать не может. Такое - не серединный путь, а впал человек в рабство страсти. И нельзя одной душе совмещать любовь к добру, и любовь например к злоречию, или к пьянству, или к хищничеству. Такое - не серединный путь.
Ещё, из НПИ можно вспомнить вот что:
Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих (Иак.1:8).
Вот, значит двоящиеся мысли, туман ни туда ни сюда, тоже не является добрым путем.
Таким образом, почерпнули из надежных православных источников кое-что про то, чем не является серединный путь, и на основе этого немного порассуждали. Это полезно, потому что городские легенды нередко называют серединным путем двоящиеся между добром и злом мысли, или путающиеся между к.-л. оккультистом и церковью предпочтения. А то и между апостолом и тещей целеуказания: нет, этого не надо.
Рассмотрев чем не является, далее хорошо бы ещё почерпнуть из НПИ и чем является. Что пишут святые отцы, чем является серединный путь?
pravoslavie.ru