Иисус Христос- это наименование Ипостаси Богочеловека ( Сына Божия), и Вы решили, что он немощен?
(2 Кор. 13:4):«Ибо, хотя Он и распят в немощи, но жив силою Божиею; и мы также, хотя немощны в Нем, но будем живы с Ним силою Божиею в вас». Слово «немощь» (греч. астéнейя) здесь означает физическую слабость, уязвимость плоти перед страданием и смертью. Павел прямо связывает факт Распятия с немощью Христа. Если бы Его тело было неуязвимым, «совершенным» (в физическом смысле), Его невозможно было бы прибить гвоздями к дереву. Он умер, потому что Его человеческая плоть разделила всю биологическую немощь нашего падшего Адама.
Свойство сострадать нашим немощам (Евр. 4:15) Автор Послания к Евреям объясняет, почему Христос является идеальным Первосвященником для нас: «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха». В греческом тексте «сострадать в немощах» (симпати́саи таис астени́аис) буквально означает «со-болеть», сопереживать на основе личного опыта. Христос может сострадать нашей человеческой немощи (усталости, боли, страху, голоду) только потому, что Его собственная плоть испытывала точно такие же немощи. Он «подобно нам» прошел через это.
Исполнение пророчества Исаии (Мф. 8:17) Евангелист Матфей прямо цитирует Ветхий Завет, применяя его к земной жизни Иисуса: «Да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни». Это не просто метафора о том, что Он «простил наши грехи». Матфей говорит это в контексте исцеления больных. Христос погрузился в среду человеческих болезней и немощей, физически впитав в Свое человечество тяжесть нашего поврежденного мира.
Да, греха Он не воспринял. Речь только о немощах, которые появились после грехопадения Адама.
Потому как, грешит не природа, а конкретно человек, ипостась.
Да, но до освобождения Христом у ипостаси то и выбора особого нет.
15 Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.
16 Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр,
17 а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
18 Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.
19 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
20 Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
21 Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.
22 Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;
23 но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.
24 Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?
(Рим.7:15-24)
Христос не воспринимал природы какой то ипостаси, пусть даже природы Пресвятой Богородицы, а образовывал начаток всей нашей природы ( как вида) , но без греха.
Грех это ведь не что-то, это отсутствие Бога в человеке, а во Христе Бог был всегда. И это же даже видно даже из тех мест Писания, что даже та бездушная земля на которой являлся Бог и та становилась святой, тем более любой человек, в котором Бог.
как может умереть без греха Иисус Христос?
Вот так:
17 да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни.
(Матф.8:17)
4 Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.
5 Но Он
изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.
(Ис.53:4,5)
