Они в той Церкви, в которой проповедовали Иоанн Креститель по усекновении главы и Господь Иисус Христос по сошествии во ад.Виктор, я не противник Церкви, я противник писать правила для Логоса, привёл пример: в какой церкви был пророк Валаам, которого нанимал Валак, в какой церкви был Иов? А Иову церковь молится.
Мелхиседек вообще был "сам по себе", Иов с друзьями был единобожником и не евреем. С Богом общались без священников и жрецов.И теперь Церковь - народ избранных из всех народов несет на себе пророческую функцию, напоминая помазанникам (властителям малым и великим) волю Божию
А Адам и Ева были наги и не стыдились. Где грехопадение? Или что-то поменялось? Поэтому и используется слово "теперь".Мелхиседек вообще был "сам по себе", Иов с друзьями был единобожником и не евреем. С Богом общались без священников и жрецов.
Где церковь и иерархия?
"Некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы" (1Пет.2:10). Виктор, с очевидным что же спорить, я лишь о том, что Святой Дух не смущается оградами церковными, несомненно присутствуя в Церкви, волен действовать и за её пределами.А Адам и Ева были наги и не стыдились. Где грехопадение? Или что-то поменялось? Поэтому и используется слово "теперь".
"И теперь Церковь - народ избранных из всех народов несет на себе пророческую функцию, напоминая помазанникам (властителям малым и великим) волю Божию".
Не только может, но и действует ибо "все Им", как пишет Григорий Неокессарийский в своем символе. Одному существу Дух дает бытие, другого еще и животворит, третьему дает благодать для спасения. Никто не отрицает, что Бог может наставить кого-то вне Церкви, но и спасать кого-то вне Церкви не будет, иначе тщетно всё то, чему учила Церковь тысячи лет."Некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы" (1Пет.2:10). Виктор, с очевидным что же спорить, я лишь о том, что Святой Дух не смущается оградами церковными, несомненно присутствуя в Церкви, волен действовать и за её пределами.
Деян.8:17Как подается Дух, не через миропомазание ли в Церкви, имеющей апостольское преемство?