О молитве и не только

Православный христианин
Нашёл через Instagram имена дочерей российских олигархов, молюсь за них. Искренне желаю им добра и счастья. Прошу Божиих благословений им.
То что они купаются в роскоши еще не говорит, что они самые грешные, хотя да, роскошь мать всех пороков. А почему за сыновей российских олигархов не молитесь? Надо в первую очередь молиться об их покаянии и обращении к Богу, а потом уже о спасении.
 
Православный христианин
Молиться о себе и своих родных по любви или страху за них — дело естественное, и награда за это не велика. А вот молиться о других нелицеприятно — это к ним благодеяние, но и тяжкий труд, иногда до кровавого пота, и награда за него совсем иная. Молитва за других людей делает их твоими близкими, при этом учит милости и любви через бескорыстное молитвенное участие в их жизни, а оно невозможно без проявления доброго и искреннего внимания к человеку, без понимания его боли и обстоятельств, без сочувствия к его скорби.

Молитва за других учит хранению чистоты сердца, учит благочестию и подвигу. У святителя Игнатия Брянчанинова есть такая история в Отечнике, где старец упросил ленивого монаха творить о нём всего одну молитву каждую ночь, чтобы положить доброе начало, а вскоре поменялось и всё устроение нерадивого брата — тот стал непрестанно молиться и подвизаться. Историю можно найти по словам "Некоторый пресвитер из Келлий, имевший дар прозорливости...", это десятая повесть.

Впрочем, о молитве за тех, кто вольно и тяжко грешит, пишет святитель Димитрий Ростовский:

"Вот, например, кто-либо просит перехожего иерея помолиться за него Богу. Иерей молится, и даже очень усердно, но не может он умолить Бога, если тот, за которого помолится, не только не перестает грешить, но впадает еще в больший грех; и молящийся иерей не виноват в этом, – вся вина в том, за которого он молится, так как он соделывает препятствие молитве молящегося. Иерей молится, а он грешит; тот плачет, а он скачет; тот постится, а он упивается. Напрасна здесь молитва, напрасны труды: «Не возмогоша»".
А есть тогда смысл в молитве за ожесточённого сердцем, за неверующего богоборца?
 
Православный христианин
Когда мы молимся о близком человеке, то, как вижу, можно неосознанно молится о своём личном земном благополучии, думая что молишься о благополучии близкого.

В принципе, как мне кажется тся, мы, пристрастные к миру, склонны подменять молитву о духовном благополучии молитвой о земном благополучии. Порой духовное благополучие требует земных скорбей и молитва о духовном благополучии порой может вести к земным скорбям.
 
Православный христианин
О своих молитвенных подвигах лучше сохранять тайну. Так сбережешь.
Неверно задала вопрос. Не о личном опыте спрашиваю, а вообще об этой позе молящегося. Я думала, что это только лицам в духовном сане (пророкам, монахам и т.п.) сие подобает, и что простым христианам так молиться не подобает..., ибо будет говорить о высоком о себе мнении, а не о смирении. Потому мы и не должны воздевать руки.
 
Православный христианин
Неверно задала вопрос. Не о личном опыте спрашиваю, а вообще об этой позе молящегося. Я думала, что это только лицам в духовном сане (пророкам, монахам и т.п.) сие подобает, и что простым христианам так молиться не подобает..., ибо будет говорить о высоком о себе мнении, а не о смирении. Потому мы и не должны воздевать руки.
Стоит внимательней прочитать это место у Брянчанинова и обратить внимание на :
1. Когда рекомендовано так молиться и почему
2. Как именно воздевать руки

Нельзя опустив эти нюансы спрашивать о пользе « так молиться» мирянину, воздевая руки. И это не может быть искусственным жестом, как и коленопреклонение. Это выражение внутреннего состояния молитвенного. А если его нет, то через этот жест молящийся приводит себя в определённое духовное состояние.

Порой в храме, когда некоторый молящиеся встают на колени в определённые моменты службы, кто то, просто по факту - кажется положено встать на колени тоже опускаются на колени но не понимают зачем и ждут, крутят головой оглядываясь, когда другие начнут вставать чтобы встать. Конечно хуже когда кто даже так не встаёт - пол грязный, не хочу унижаться, стыдно и т.д..
 
Православный христианин
И возник вопрос: Молится ли кто в таком положении и есть ли от сего польза молящемуся?
Молитва Богу несёт многие блага человеку молящемуся, и положение тела вряд ли что-то к ним добавит. Но само воздеяние рук это телесное выражение того, что человек нечто достойное приносит Богу в своём молитвенном предстоянии. Такое положение в молитве бывает по действию благодати Духа Святого, по правильному духовному устроению молящегося, по отсутствию в нём вражды, по его чистоте духовной и усвоенным ему во Христе Иисусе добродетелям. Тогда это бывает как бы естественное для него движение в некоторых молитвах и молитвенных состояниях, не по гордости и не по страсти, но по благодатному возгорению духа и устремлению ума и сердца к Богу. В таком случае воздеяние рук молящимся это выражение смиренной любви к Богу, чистоты и открытости пред Волей Божией и рождаемого от них дерзновения в молитве. Такого, как имел святой пророк Давид, который говорит «воздех к Тебе руце мои» (Пс. 87:10).

Как сказано у Святого Апостола Павла, "Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения" (1 Тим. 2:8).

Это изъясняет блаженный Иероним: "...он требует рук чистых от любостяжания, хищения, убийств, язв, — рук полных милостыни". Святитель Игнатий Брянчанинов пишет: "Только совершенным христианам свойственно молиться без гнева и размышления, то есть в глубоком мире, в чистейшей любви к ближнему, без малейшего памятозлобия к ближнему и осуждения его, без развлечения посторонними помыслами и мечтаниями (без размышления). Таковые могут на всяком месте и во всякое время приносить молитву Богу, воздевая и вознося к Нему преподобные руки: ум и сердце, очищенные от страстей, освященные Духом".

В другом послании Апостол Павел наставляет: "Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии" (1 Кор. 6:20).

Святитель Феофан Затворник объясняет: "Воздеяние рук ум к Богу возносит, а крестное знамение — путь восхождения к Богу показывает: ибо дверь приближения к Богу — крест Христов".

А святитель Максим Туринский говорит: "Даже движение самого человека, когда он воздевает руки, изображает крест. Мы также потому начинаем молиться, воздев руки, что самим движением членов признаем страдания Господни".
 
Последнее редактирование:
Православный христианин
Молитва Богу несёт многие блага человеку молящемуся, и положение тела вряд ли что-то к ним добавит. Но само воздеяние рук это телесное выражение того, что человек нечто достойное приносит Богу в своём молитвенном предстоянии. Такое положение в молитве бывает по действию благодати Духа Святого, по правильному духовному устроению молящегося, по отсутствию в нём вражды, по его чистоте духовной и усвоенным ему во Христе Иисусе добродетелям. Тогда это бывает как бы естественное для него движение в некоторых молитвах и молитвенных состояниях, не по гордости и не по страсти, но по благодатному возгорению духа и устремлению ума и сердца к Богу. В таком случае воздеяние рук молящимся это выражение смиренной любви к Богу, чистоты и открытости пред Волей Божией и рождаемого от них дерзновения в молитве. Такого, как имел святой пророк Давид, который говорит «воздех к Тебе руце мои» (Пс. 87:10).

Как сказано у Святого Апостола Павла, "Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения" (1 Тим. 2:8).

Это изъясняет блаженный Иероним: "...он требует рук чистых от любостяжания, хищения, убийств, язв, — рук полных милостыни". Святитель Игнатий Брянчанинов пишет: "Только совершенным христианам свойственно молиться без гнева и размышления, то есть в глубоком мире, в чистейшей любви к ближнему, без малейшего памятозлобия к ближнему и осуждения его, без развлечения посторонними помыслами и мечтаниями (без размышления). Таковые могут на всяком месте и во всякое время приносить молитву Богу, воздевая и вознося к Нему преподобные руки: ум и сердце, очищенные от страстей, освященные Духом".

В другом послании Апостол Павел наставляет: "Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии" (1 Кор. 6:20).

Святитель Феофан Затворник объясняет: "Воздеяние рук ум к Богу возносит, а крестное знамение — путь восхождения к Богу показывает: ибо дверь приближения к Богу — крест Христов".

А святитель Максим Туринский говорит: "Даже движение самого человека, когда он воздевает руки, изображает крест. Мы также потому начинаем молиться, воздев руки, что самим движением членов признаем страдания Господни".
Очевидно что воздевать руки к верху можно и не изображая крест, но выражая этим стремление вверх. Экзальтация будет руки поднимать повыше… В храме иерей в молитве сугубой в алтаре тоже воздевает руки. Стоит обратить внимание на их положение - они не высоко подняты..
 
Последнее редактирование:
Православный христианин
Однако в храме проявлять какие-либо особенные молитвенные чувства воздеванием рук простыми прихожанами не принято. Это, наверное, правильно. Хотя бывают моменты, порывы). Дома пожалуйста.
 
Православный христианин
Однако в храме проявлять какие-либо особенные молитвенные чувства воздеванием рук простыми прихожанами не принято. Это, наверное, правильно. Хотя бывают моменты, порывы). Дома пожалуйста.
Согласна. Да и не всякий готов понести такую молитву не тщеславясь. Просто вспомнилось как кто-то из пророков во время битвы израильтян молился со воздетыми руками... и когда опускал руки от усталости, те отступали; поднимал руки -- враг бежал. И тогда святому помогали держать руки воздетыми, чтобы их не опускал... Выходит вроде как молитва (прошение) с воздетыми руками сильнее и скорее ее исполняет Бог. Так что не так маловажно для молитвенника впрягаться и телесно. Одно дело молиться (за кого-то или за врагов) умом в душе (сердце) и другое -- присовокуплять к сему телесное измождение. И разница, видимо, не малая.
 
Православный христианин
Просто вспомнилось как кто-то из пророков во время битвы израильтян молился со воздетыми руками... и когда опускал руки от усталости, те отступали; поднимал руки -- враг бежал. И тогда святому помогали держать руки воздетыми, чтобы их не опускал...
Это Моисей) Исход 17:11
 
Православный христианин
Однако в храме проявлять какие-либо особенные молитвенные чувства воздеванием рук простыми прихожанами не принято. Это, наверное, правильно. Хотя бывают моменты, порывы). Дома пожалуйста.
Келейно кому как угодно, в Храме же всё должно происходить по благословению. И коль скоро воздетые руки это жест литургический, то на богослужении он подобает лишь священнику, остальным использовать его не благословляется. Если бы это допускалось, воздетые временами на молитве руки могли бы выдать человека весьма исполненного благодати Божией, молитва которого чиста и благоуханна пред Господом, но и таковой скорее всего сдержал бы подобные движения, дабы скрыть свои дарования от людей — чтобы никто о нём не соблазнился. Потому правило это очень полезно, чтобы не надмевались те, кто воздевал бы руки на людях из тщеславия и самолюбования.
 
Сверху