- Крещён в Православии
Причём здесь Штаты? Там конфессии развиваются сами по себе. В Штатах кстати и православие есть, если вы не знали.
Нищий: "при всем что имеешь - не иметь возможности иметь"
- Автор темы Алеексий
- Дата начала
Ну конечно же не знала, спасибо, что просветили, дорогой вы наш проповедник и борец за истину!!!!
- Православный христианин
Осень, что уж тут..
Активируются "вскрыватели язв" и "разоблачители" всех мастей. Дверь пинком и ну - проповедовать да изобличать.
В испытание они? Безусловно.
Активируются "вскрыватели язв" и "разоблачители" всех мастей. Дверь пинком и ну - проповедовать да изобличать.
В испытание они? Безусловно.
- Крещён в Православии
А чего такие эмоции-то?
В таком тоне разговаривайте со своим я или на рынке.
- Крещён в Православии
Нормальный тон. А вот с вами что-то не то.
Смысл Нагорной проповеди: Как Иисус ломает наши иллюзии
(Простым языком о том, почему «Блаженства» — это не правила поведения, а строгая инструкция по выживанию духа)
ВВЕДЕНИЕ. Главная ошибка верующих
Обычно «Заповеди блаженства» (Мф. 5:3–12) воспринимают как список хороших качеств: будь добрым, плачь о грехах, терпи — и будешь счастлив. Но если разобрать оригинальный древнегреческий и арамейский текст, становится понятно: Иисус говорил вообще о другом.
Мы не понимаем этот текст из-за трех подмен:
1. Мы думаем, что «нищие» — это просто бедные люди.
2. Мы забыли, что человеческий дух не может жить сам по себе, без Бога.
3. Мы забили свою жизнь «суррогатами» — обрядами, правилами, материальными вещами. Они создают иллюзию сытости. Нам кажется, что у нас все нормально, хотя внутри — хроническая пустота.
На самом деле Нагорная проповедь — это жесткая причинно-следственная цепочка. Нельзя перепрыгнуть на третий шаг, не сделав первый.
ШАГ 1. Признание себя «будущим трупом» (Мф. 5:3)
«Блаженны нищие духом...»
В греческом языке есть два слова для бедности. Первое — penēs (работяга, у которого мало денег, но есть инструменты и независимость). Иисус сознательно его игнорирует и берет страшное слово — πτωχός (ptōchos).
Этим словом называли человека, который от ужаса сжимается в угол. Это абсолютный нищий, попрошайка. У него нет ничего. Если ему прямо сейчас не протянут кусок хлеба, через несколько дней он умрет.
Иисус переносит этот образ на наш дух. «Нищий духом» — это человек, который понял: «Без Бога мой дух — это труп. У меня внутри ноль ресурсов. Я полностью завишу от Того, Кто дает жизнь».
Главный враг здесь — гордость. Она заставляет нас играть в «духовную независимость». Но Иисус говорит: как только ты признаешь себя банкротом и протянешь руку к Богу — Царство Небесное открывается тебе автоматически прямо сейчас (в тексте стоит глагол «есть», а не «будет потом»).
ШАГ 2. Траур по умершему «Я» и дикий голод (Мф. 5:4, 5:6)
«Блаженны плачущие... Блаженны алчущие и жаждущие правды...»
Как только человек понимает, что он духовный банкрот, у него начинается настоящий траур (πενθοῦντες). Это не просто грусть, это плач на похоронах. Человек хоронит свое эго, свои иллюзии о том, что он «справится сам». В ответ на этот плач Бог отвечает действием (Passivum Divinum — богословский пассивный залог, означающий, что утешает лично Бог).
Дальше начинается физиологический спазм голода (Мф. 5:6). В греческом тексте Иисус использует редкую грамматическую форму. Обычно говорят «я хочу пить воду» (часть воды). Но здесь написано так, что человеку нужна вся Божественная праведность целиком, весь океан. Ему не нужны порционные утешения или косметическое улучшение характера. Ему нужен весь Бог, чтобы выжить.
Бог отвечает на это словом χорτασθήσονται — это термин из животноводства, означающий «откормить до абсолютной сытости». Бог дает Свой ресурс в режиме гиперкомпенсации — с огромным избытком.
ШАГ 3. Переплавка сердца и трансляция ресурса (Мф. 5:5, 5:7, 5:8)
«Блаженны кроткие... милостивые... чистые сердцем...»
• Кроткие (Мф. 5:5): В греческой литературе слово πραΰς использовалось для диких коней, которых объездил хозяин. Это «сила под полным контролем». Кроткий — это не слабак. Это боевой конь Бога. Он больше не воюет за свои права в мире суррогатов, потому что его защищает Хозяин.
• Милостивые (Мф. 5:7): До этой точки человек только брал и впитывал. Теперь он переполнен Богом настолько, что этот ресурс начинает автономно изливаться через край на других людей. В арамейском языке это слово связано с утробой матери. Человек буквально «вынашивает» и отдает Божью любовь.
• Чистые сердцем (Мф. 5:8): Слово «чистый» (καθαρός) здесь — технический термин металлургов. Это золото или серебро, полностью очищенное в огне от шлаков. Когда сердце (центр воли) очищено от шлаков эгоизма, человек избавляется от духовной слепоты и начинает «видеть Бога».
ШАГ 4. Взрыв системы и изгнание (Мф. 5:9, 5:10)
«Блаженны миротворцы... изгнанные за правду...»
Миротворцы (делатели мира) приносят в хаотичный мир Божественный порядок (Семитский Шалом). Этот порядок — не мягкий пацифизм. Он действует как детонатор. Он взламывает ложный покой привыкшего ко лжи мира.
Мир суррогатов включает иммунный ответ. Система начинает травить (diōkō — загонять зверя) такого человека. В Мф. 5:10 грамматика меняется на прошедшее завершенное время (Perfectum). Это значит: мир выталкивает человека навсегда. Он получает статус «перфектного изгнанника».
Цепочка замыкается: внутреннее обнуление (шаг 1) привело к внешнему обнулению (изгнанию). У человека не остается никаких земных опор — только суверенное правление Бога прямо сейчас.
ФИНАЛ. Исторический взрыв (Мф. 5:11–12)
«Блаженны вы, когда будут поносить вас... ради Меня»
В самом конце Иисус внезапно переходит с академического «Блаженны те...» на личное: «Блаженны ВЫ!». Он указывает пальцем на учеников.
И совершает невероятное: вместо абстрактной «праведности» Он говорит: «ради Меня». Иисус ставит Себя на место Бога. Теперь питать свой дух можно только из Его Личности.
Мир нападает, но Иисус приказывает: ликуйте и прыгайте от восторга (ἀγαλλιᾶσθε). Почему? Потому что агрессия мира — это юридическое доказательство того, что вы вырвались из системы суррогатов и подключены к единственному Источнику подлинной Жизни.
Механизм цепной реакции: Как рождаются новые верующие
Здесь открывается главный секрет того, как христианство завоевало мир. Происходит невероятная цепная реакция:
• Мир изо всех сил пытается уничтожить, замолчать или изгнать «чистый элемент».
• Но верующие вместо страха или ответной агрессии реагируют на преследования экстатическим триумфом и абсолютной внутренней свободой. Они светятся этой радостью.
• Окружающие люди, которые годами давились духовными суррогатами (деньгами, статусом, пустой религиозностью) и симулировали сытость, смотрят на этих изгнанников. И их ложная сытость мгновенно рушится.
Видя людей, у которых есть реальный, бьющий через край Источник Жизни, новые и новые поколения начинают остро ощущать свой собственный терминальный дефицит. Они ломают гордость, фиксируют пустоту, становятся «нищими духом» — и цепочка Блаженств запускается заново. Именно этот взрывной контраст между фальшивой сытостью мира и подлинной полнотой Христа постоянно генерирует и рождает новых верующих.
(Простым языком о том, почему «Блаженства» — это не правила поведения, а строгая инструкция по выживанию духа)
ВВЕДЕНИЕ. Главная ошибка верующих
Обычно «Заповеди блаженства» (Мф. 5:3–12) воспринимают как список хороших качеств: будь добрым, плачь о грехах, терпи — и будешь счастлив. Но если разобрать оригинальный древнегреческий и арамейский текст, становится понятно: Иисус говорил вообще о другом.
Мы не понимаем этот текст из-за трех подмен:
1. Мы думаем, что «нищие» — это просто бедные люди.
2. Мы забыли, что человеческий дух не может жить сам по себе, без Бога.
3. Мы забили свою жизнь «суррогатами» — обрядами, правилами, материальными вещами. Они создают иллюзию сытости. Нам кажется, что у нас все нормально, хотя внутри — хроническая пустота.
На самом деле Нагорная проповедь — это жесткая причинно-следственная цепочка. Нельзя перепрыгнуть на третий шаг, не сделав первый.
ШАГ 1. Признание себя «будущим трупом» (Мф. 5:3)
«Блаженны нищие духом...»
В греческом языке есть два слова для бедности. Первое — penēs (работяга, у которого мало денег, но есть инструменты и независимость). Иисус сознательно его игнорирует и берет страшное слово — πτωχός (ptōchos).
Этим словом называли человека, который от ужаса сжимается в угол. Это абсолютный нищий, попрошайка. У него нет ничего. Если ему прямо сейчас не протянут кусок хлеба, через несколько дней он умрет.
Иисус переносит этот образ на наш дух. «Нищий духом» — это человек, который понял: «Без Бога мой дух — это труп. У меня внутри ноль ресурсов. Я полностью завишу от Того, Кто дает жизнь».
Главный враг здесь — гордость. Она заставляет нас играть в «духовную независимость». Но Иисус говорит: как только ты признаешь себя банкротом и протянешь руку к Богу — Царство Небесное открывается тебе автоматически прямо сейчас (в тексте стоит глагол «есть», а не «будет потом»).
ШАГ 2. Траур по умершему «Я» и дикий голод (Мф. 5:4, 5:6)
«Блаженны плачущие... Блаженны алчущие и жаждущие правды...»
Как только человек понимает, что он духовный банкрот, у него начинается настоящий траур (πενθοῦντες). Это не просто грусть, это плач на похоронах. Человек хоронит свое эго, свои иллюзии о том, что он «справится сам». В ответ на этот плач Бог отвечает действием (Passivum Divinum — богословский пассивный залог, означающий, что утешает лично Бог).
Дальше начинается физиологический спазм голода (Мф. 5:6). В греческом тексте Иисус использует редкую грамматическую форму. Обычно говорят «я хочу пить воду» (часть воды). Но здесь написано так, что человеку нужна вся Божественная праведность целиком, весь океан. Ему не нужны порционные утешения или косметическое улучшение характера. Ему нужен весь Бог, чтобы выжить.
Бог отвечает на это словом χорτασθήσονται — это термин из животноводства, означающий «откормить до абсолютной сытости». Бог дает Свой ресурс в режиме гиперкомпенсации — с огромным избытком.
ШАГ 3. Переплавка сердца и трансляция ресурса (Мф. 5:5, 5:7, 5:8)
«Блаженны кроткие... милостивые... чистые сердцем...»
• Кроткие (Мф. 5:5): В греческой литературе слово πραΰς использовалось для диких коней, которых объездил хозяин. Это «сила под полным контролем». Кроткий — это не слабак. Это боевой конь Бога. Он больше не воюет за свои права в мире суррогатов, потому что его защищает Хозяин.
• Милостивые (Мф. 5:7): До этой точки человек только брал и впитывал. Теперь он переполнен Богом настолько, что этот ресурс начинает автономно изливаться через край на других людей. В арамейском языке это слово связано с утробой матери. Человек буквально «вынашивает» и отдает Божью любовь.
• Чистые сердцем (Мф. 5:8): Слово «чистый» (καθαρός) здесь — технический термин металлургов. Это золото или серебро, полностью очищенное в огне от шлаков. Когда сердце (центр воли) очищено от шлаков эгоизма, человек избавляется от духовной слепоты и начинает «видеть Бога».
ШАГ 4. Взрыв системы и изгнание (Мф. 5:9, 5:10)
«Блаженны миротворцы... изгнанные за правду...»
Миротворцы (делатели мира) приносят в хаотичный мир Божественный порядок (Семитский Шалом). Этот порядок — не мягкий пацифизм. Он действует как детонатор. Он взламывает ложный покой привыкшего ко лжи мира.
Мир суррогатов включает иммунный ответ. Система начинает травить (diōkō — загонять зверя) такого человека. В Мф. 5:10 грамматика меняется на прошедшее завершенное время (Perfectum). Это значит: мир выталкивает человека навсегда. Он получает статус «перфектного изгнанника».
Цепочка замыкается: внутреннее обнуление (шаг 1) привело к внешнему обнулению (изгнанию). У человека не остается никаких земных опор — только суверенное правление Бога прямо сейчас.
ФИНАЛ. Исторический взрыв (Мф. 5:11–12)
«Блаженны вы, когда будут поносить вас... ради Меня»
В самом конце Иисус внезапно переходит с академического «Блаженны те...» на личное: «Блаженны ВЫ!». Он указывает пальцем на учеников.
И совершает невероятное: вместо абстрактной «праведности» Он говорит: «ради Меня». Иисус ставит Себя на место Бога. Теперь питать свой дух можно только из Его Личности.
Мир нападает, но Иисус приказывает: ликуйте и прыгайте от восторга (ἀγαλλιᾶσθε). Почему? Потому что агрессия мира — это юридическое доказательство того, что вы вырвались из системы суррогатов и подключены к единственному Источнику подлинной Жизни.
Механизм цепной реакции: Как рождаются новые верующие
Здесь открывается главный секрет того, как христианство завоевало мир. Происходит невероятная цепная реакция:
• Мир изо всех сил пытается уничтожить, замолчать или изгнать «чистый элемент».
• Но верующие вместо страха или ответной агрессии реагируют на преследования экстатическим триумфом и абсолютной внутренней свободой. Они светятся этой радостью.
• Окружающие люди, которые годами давились духовными суррогатами (деньгами, статусом, пустой религиозностью) и симулировали сытость, смотрят на этих изгнанников. И их ложная сытость мгновенно рушится.
Видя людей, у которых есть реальный, бьющий через край Источник Жизни, новые и новые поколения начинают остро ощущать свой собственный терминальный дефицит. Они ломают гордость, фиксируют пустоту, становятся «нищими духом» — и цепочка Блаженств запускается заново. Именно этот взрывной контраст между фальшивой сытостью мира и подлинной полнотой Христа постоянно генерирует и рождает новых верующих.
- Православный христианин
Ну что ж вы так, батенька! Нехорошо-с.
Это вы к чему?
Что конкретно вам не понравилось?
Могу признать, может получилось грубо, но суть то не теряется:
1. Не до конца осознание кто такой нищий.
2. Не вкусив, не будешь знать (это про Дух).
3. Современный мир насильно "напичкивает" человека "стимуляторами суррогатами", что бы человек не смог прочувствовать свою духовную нищету - стимуляторы мешают - ты типа бодр и весел. Когда резко помираешь от голода тогда и поздно будет. Вкусить то не вкусил (а может и вкусил, но было это так давно - царь Саул вам пример - искал Бога, но не там), по этому то и не знаешь, что действительно было нужно - Иуда раскаялся, но не так, как надо было. Не помогло ему его раскаяние.
Вот по этому то:
Нищий: "при всем что имеешь - не иметь возможности иметь"
- Православный христианин
Слова фальшивые. Всем давно всё растолковано. Давно никто не считает, что нищие духом - это материально необеспеченные люди. Никто не забыл, что Бог - Податель жизни. Все по способности стараются изгнать из своей жизни суррогаты. Тем более, во всём этом неповинен взывающий, который из фальшивой скромности как бы сопричисляет себя к неосознающим, непомнящим и погрязшим в подделках. Пора становиться серьёзнее. Переставать в подражание устремляющимся к Иисусу младенцам дудолить сосу, гулить и сикаться в короткие штанишки. Если говорить - то по делу и без жеманства.
Вот тебе твердая пища: подумай - какова цена ошибки неправильного толкования и неправильных действий. Серьезно так подумай, а не отмахнись простыми словами - "ересь".
- Православный христианин
Да думано уже и передумано. И растолковано, и даже показано формально-логически. И призывающих думать тоже было достаточно. Причём, авторитетных призывающих. А ты-то - как говорил один персонаж - кто?
Ваш ответ звучит в духе иудеев, книжников и фарисеев времен Иисуса. "Кто ты такой, что бы учить нас?"
41 Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы [на] [себе] греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас.
(Иоан.9:41)
47 Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога.
(Иоан.8:47)
Вы даже не поняли кто по сути распял Христа. Это те самые люди которые заявляли что знают Бога, а по сути Иисус им сказал:
42 Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.
(Иоан.8:42)
Они должны были самыми первыми бежать к Иисусу, ведь им была доступна полнота истины, но почему они возненавидели Его? Вы хоть поняли? А думали ли вы о себе, на какой стороне находитесь?
Ваш ответ прекрасно показывает на чей вы стороне:
18 Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес.
19 Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее.
(Матф.11:18,19)
20 ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.
(Матф.18:20)
47 Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога.
(Иоан.8:47)
Так чего вы хотите в своей жизни, Алексий Б.?
Я то беру ответственность за свои слова, т.к. знаю, что есть слово.
А вы осознаете свою ответственность за слова? Ведь от слов "авторитетного" человека, другой человек либо спасется - т.к. услышал истину и поверил истине и действует по истине, либо погибнет - т.к. услышал ложь и поверил лжи и действует исходя ложных верований.
Ведь Иисус четко обозначил, тех кто войдет или не войдет в Его царство
(Матф.7:21-27)
Последнее редактирование:
- Православный христианин
Там же было немножко наоборот. Претензия "а вы кто?" была предъявлена злым духом сыновьям первосвященника Скевы, пытавшимся заклинать одержимых именем "Иисуса, Которого Павел проповедует". Ну, то есть, пытающийся проповедовать в чужом собрании для того, чтобы не выглядеть нелепо, должен иметь к тому обоснования бОльшие, чем собственная в них убеждённость.. И чем подражание формам, бывшим некогда успешными.
Отец Иоанн Крестьянкин в своих проповедях, конечно, использовал этот приём. Говорил, что "мы забыли" нечто важное или "мы считаем" нечто ошибочное. Но он-то обращался к собравшимся, которые были советскими гражданами, действительно забывшими азы вероучения и действительно имеющие о нём самые превратные представления. И он обращался к собранию, к которому причислял и себя и за которое предстоял перед Богом. Поэтому обоснованно говорил "мы". А придти в чужое собрание и заявлять, что мы, мол, такие да мы, мол, сякие несколько странно. Ну, мы не возражаем. Вы-то, допустим, такие. А мы-то причём?
Хорошо, если вам всё растолковано, как, по-вашему, практикуется нищета духовная в XXI веке среди изобилия информации? В чем конкретно она выражается сегодня?
- Крещён в Православии
Это можно выразить короче: "Видит око, да зуб неймет!")))
- Православный христианин
Да как и всегда было - через смирение и в смирении: "...Егда сотворите вся повеленная вам, глаголите, яко раби неключими есмы, яко, еже должни бехом сотворити, сотворихом".
Алексий, в вашей цитате есть одно но: «Когда сотворите вся повеленная вам...».
Это формула для сильного праведника, который выполнил весь «чек-лист» правил и обрядов, а потом смиренно отчитался. Но современный человек — банкрот. Он падает на первом же шаге и физически не способен исполнить это «вся».
Нагорная проповедь начинается не с исполнительных работников, а с нищих духом — с тех, у кого внутри абсолютный ноль. С тех, кто признает, что они даже должного сделать не смогли.
Сказать себе по привычке «я раб ничего не стоящий» — это самый легкий и комфортный религиозный суррогат, который симулирует ложное смирение, но оставляет человека сытым и довольным собой. Иуда Искариот тоже был идеальным исполнителем долга: администрировал общину, носил ящик и предлагал логичные вещи. Но внутри оставался мертв.
Нищета духовная в XXI веке — это не зачитывание правильных формул после выполненных правил. Это способность посреди изобилия информации ужаснуться своей реальной пустоте и признать, что без ежесекундной помощи Бога ты духовный труп.
- Православный христианин
Это же окончание притчи. Показывающей отношения рабов и господина. Рабы вполне успешно исполняют всё, повеленное господином, прислуживая ему. Но от этого не перестают быть рабами. И служащие Господу, даже если они считают, что исполнили весь Закон и более того, подобно Иову, не должны мнить о себе после этого ничего, как не мнил Иов. Если они исполнили не всё - то тем более. Говорится о том, чтобы не мнить. А не о том, чтобы не мнить о себе так как исполнено заведомо не всё.
Алексий, вы сами упомянули Иова, как пример.
Иов «не мнил о себе» не потому, что занимался психологическим самовнушением по катехизису. Бог выдернул его из комфортной праведности, обнулил все его земные опоры и заставил заглянуть в бездну Творца. Только тогда Иов стал нищим духом на деле и сказал: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле» (Иов. 42:5-6). Это была катастрофа его прежнего «Я».
В том-то и разница: «не мнить о себе» на словах, оставаясь в рамках уютного обрядового чек-листа — это легкий религиозный суррогат. А нищета духовная — это когда у тебя, как у Иова или у нищего у ворот, реально отняты все иллюзии сытости.
Раб, который просто механически прислуживает и повторяет правильные формулы, может оставаться абсолютно мертвым внутри. Иуда тоже отлично администрировал общину и не мнил себя святым, а когда Святой Дух через Марию в Вифании принес иррациональный избыток любви (алавастровое масло), расчетливость этого «рационального раба» просто не вынесла, и он побежал продавать Учителя.
Нищета духовная — это не ментальная установка «я скромный». Это когда ты посреди изобилия информации и правил реально ощущаешь себя духовным трупом, если Бог прямо сейчас не вдохнет в тебя жизнь.