- Православный христианин
"А́ще живе́мъ ду́хомъ, ду́хомъ и да хо́димъ" (Гал. 5: 25)
- Автор темы Евгений Павленко
- Дата начала
- Православный христианин
Особенно это ощущаешь когда становишься на молитву. Вот соборная молитва, когда мы вместе собираемся вдохновляет, но вот когда сам стоишь то не всегда согревается сердце(душа).
- Православный христианин
Да, соборная молитва вдохновляет...
священник Алексий
Администратор
- Православный христианин
На русском языке этот текст более понятен:
Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны. Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать (Гал.5:24-26).
Толкования стиха Гал. 5:25 - Новый Завет - Синодальный перевод Библии
Перевод Библии на русском языке: Апостола Павла послание к галатам, глава 5 (Гал. 5) - Толкование, параллельный перевод на 20 языков, удобный поиск, параллельные места.
- Православный христианин
Прочитал у святого Амвросия Медиоланского, что наш внешний человек (страсти, привычки ко греху) сопротивляется нашему внутреннему человеку душе благочестивой. Почему нам и трудно молиться, потому что внешний человек наши привычки(лень, обжорство, блудные и развратные мысли) подавляют внутреннего человека. Поэтому наша молитва так холодна и коротка.
- Православный христианин
"А́ще живе́мъ ду́хомъ, ду́хомъ и да хо́димъ" (Гал. 5:25).-- О чем это?
Мне видится значение таким, получивши от Иисуса Христа жизнь угождения Богу, не возвращайтесь к угождению плоти.
Мне видится значение таким, получивши от Иисуса Христа жизнь угождения Богу, не возвращайтесь к угождению плоти.
- Православный христианин
Прп. Каллист Ангеликуд дает еще одно, если можно так выразиться, более "продвинутое" толкование на Гал. 5:22-25.
-------------
А вышеестественная энергия Святого Духа, [действующая] в сердце, не имея происхождения ни от чего природного, но [представая как] непредставимое явление в помилованных [Богом], движется, или, лучше сказать, воспламеняется явно без участия воли [человека]. Поэтому она совершенно не нуждается ни в чем нашем[1], говорим ли мы об энергии, или же об осиянии, или явлении Духа; но только в том, чтобы причастник безмятежно созерцал в своем сердце и вышеестественно наслаждался [действием Духа]. По этой причине божественная энергия для того, чтобы двигаться в нас, совершенно не нуждается ни в нашей воле, ни в естественном стремлении. Поэтому ясно, что [тогда] бездейственны и праздны всякое похотение и гнев. И, коротко сказать, страстное начало души лежит, отверженное и бездейственное, когда действует вышеестественным образом [исходящее] из сердца веяние животворящего Духа, а ум исполняется веселием и оживляется.
[1] То есть ни в каких наших усилиях.
-------------------
Дух движется по своей собственной воле и может идти в Македонию, когда апостолы идут в Ахаию. Каждый выбирает толкование по себе. Нельзя практиковать то, что превышает собственную меру, но изучать это можно и даже необходимо, с научными целями, если есть способности и желание.
-------------
А вышеестественная энергия Святого Духа, [действующая] в сердце, не имея происхождения ни от чего природного, но [представая как] непредставимое явление в помилованных [Богом], движется, или, лучше сказать, воспламеняется явно без участия воли [человека]. Поэтому она совершенно не нуждается ни в чем нашем[1], говорим ли мы об энергии, или же об осиянии, или явлении Духа; но только в том, чтобы причастник безмятежно созерцал в своем сердце и вышеестественно наслаждался [действием Духа]. По этой причине божественная энергия для того, чтобы двигаться в нас, совершенно не нуждается ни в нашей воле, ни в естественном стремлении. Поэтому ясно, что [тогда] бездейственны и праздны всякое похотение и гнев. И, коротко сказать, страстное начало души лежит, отверженное и бездейственное, когда действует вышеестественным образом [исходящее] из сердца веяние животворящего Духа, а ум исполняется веселием и оживляется.
[1] То есть ни в каких наших усилиях.
-------------------
Дух движется по своей собственной воле и может идти в Македонию, когда апостолы идут в Ахаию. Каждый выбирает толкование по себе. Нельзя практиковать то, что превышает собственную меру, но изучать это можно и даже необходимо, с научными целями, если есть способности и желание.
Последнее редактирование модератором:
- Православный христианин
Вот только что прочитала выдержки из сочинений свт.Феофана Затворника ( не моя подборка), думается вполне в тему слов прп Серафима Саровского о всеобщем удалении от истинно от христианской жизни.
"из сочинений святителя Феофана Затворника
Кто отвергает Божественное творчество и промыслительность и держится того убеждения, что мир, со всеми в нём тварями, произошёл случайно и управляется сам собой, — тот не наш.
Кто мечтает получить осветительную силу Божией благодати каким-то сокровенным, невидим способом, а не тем, какой предлагается святой Церковью, — тот не наш.
Кто чуждается общения со святыми и презорливо (т. е. с горделивым пренебрежением- ред.), отвергает их ходатайство и заступление, а также не признаёт пагубных действий духов злобы поднебесных, — тот не наш.
Кто не признаёт нужным подвижничества и всяких дел самоотвержения, обольщая себя ложной надеждой совместить дух Христов с духом мира, — тот не наш.
Кто отрицает духовность души, её бессмертие, будущее Воскресение наших тел и вечное воздаяние всем нам по делам нашим, — тот не наш.
Кто явно или тайно нарушает уставы Церкви Божией, не считает нужным соблюдать посты, исповедоваться и причащаться, кто не почитает святых праздников и дней воскресных или вместо их чествования предаётся безумным увеселениям и забавам, — тот не наш.
Кто с дерзким оправданием не хранит чистоты, — тот не наш.
Вообще кто увлекается сам и увлекает других неукротимым своеволием в образе мыслей и правилах жизни, — тот не наш.
Приложи теперь каждый всё это к себе и, положа руку на сердце, отвечай на вопросы: наш ли еси или от супостат наших?"
"из сочинений святителя Феофана Затворника
Кто отвергает Божественное творчество и промыслительность и держится того убеждения, что мир, со всеми в нём тварями, произошёл случайно и управляется сам собой, — тот не наш.
Кто мечтает получить осветительную силу Божией благодати каким-то сокровенным, невидим способом, а не тем, какой предлагается святой Церковью, — тот не наш.
Кто чуждается общения со святыми и презорливо (т. е. с горделивым пренебрежением- ред.), отвергает их ходатайство и заступление, а также не признаёт пагубных действий духов злобы поднебесных, — тот не наш.
Кто не признаёт нужным подвижничества и всяких дел самоотвержения, обольщая себя ложной надеждой совместить дух Христов с духом мира, — тот не наш.
Кто отрицает духовность души, её бессмертие, будущее Воскресение наших тел и вечное воздаяние всем нам по делам нашим, — тот не наш.
Кто явно или тайно нарушает уставы Церкви Божией, не считает нужным соблюдать посты, исповедоваться и причащаться, кто не почитает святых праздников и дней воскресных или вместо их чествования предаётся безумным увеселениям и забавам, — тот не наш.
Кто с дерзким оправданием не хранит чистоты, — тот не наш.
Вообще кто увлекается сам и увлекает других неукротимым своеволием в образе мыслей и правилах жизни, — тот не наш.
Приложи теперь каждый всё это к себе и, положа руку на сердце, отвечай на вопросы: наш ли еси или от супостат наших?"
Последнее редактирование: