Приветствую, друзья!
Возник серьёзнейший и извечный вопрос: «Кто виноват и что делать?»
Если причиной беды были не вы, но из-за вас произошло бедствие, то кто виноват?
К примеру, вы стоите на остановке, мимо вас проезжает сосед, с которым вы в добрых отношениях. Увидев вас, сосед разворачивается, чтобы вас подвести, и при развороте задевает другую машину. Происходит ДТП, пожелавший вас подвести терпит убытки, вы как свидетель аварии уже никуда не едете, остаётесь на месте происшествия, стоите и осознаёте, что именно вы стали причиной бедствия, и испытываете жгучую вину за то, что именно из – за вас доброе в соседе претерпело злое.
Вот как относиться к подобным ситуациям, которые могут коснуться всякого человека?
Если стал ты очевидной причиной того, что кто-то претерпел из-за тебя, надо понимать, зло ли в тебе стало причиной этой ситуации, или зло в другом человеке, а может быть и чья-то молитва или даже доброе устремление ради Христа Бога нашего стало тому причиной. Надо помнить и о роли Промысла Божия в каждом таком попущении, инструментом которого является человек, будь он зол или благ. Если виновато зло в тебе, и совесть тебе об этом явно и немилосердно свидетельствует, это причина для углубления покаяния перед Богом, для крайнего сокрушения сердца и плача о своих грехах, "
яко беззакóние моé аз знáю, и грех мой прéдо мною есть выну" (Пс. 50:5). Если же зло в другом, это повод для сугубой молитвы о нём, и да послужит сей случай к его смирению и исправлению.
Искать же с рассмотрением всегда следует то благо, которое производит Бог из происшедшего, ибо Великий Промыслитель действует всегда во благо и во Спасение, могущественно устремляя всё к победе и торжеству Божией правды и добра. Если благое устремление ради Христа Бога произвело вроде бы явное и на вид весьма большое зло, то и из него произойдёт Силой Божией благо. А значит, хотя и трудно это бывает принять нашим ветхим и не просвещённым благодатью умом, и смысл духовный порой не усматривается, но и в этом попущении, оставлении или искушении, есть святая воля Бога Благопременителя и Вседержителя, для Которого нет ничего окончательно непоправимого.
Впрочем, что касается нашего покаяния, сердце всегда будет тяжёлой скорбью свидетельствовать вину, и это тоже великое благо, поскольку случай сей послужит к тому, чтобы неуклонно стоять в покаянии перед Богом, и всякий раз, когда мы каемся, Бог будет святой и целительной благодатью милостиво врачевать боль нашего сердца, помогая терпеть эту суровую скорбь.
