K
Христианство зовет к преодолению человеческого естества во имя преображение его в естество божественное. Установлением такой высочайшей цели и обьясняется "умерщвление плоти" подвижниками-аскетами. Однако «плоть» вовсе не есть «тело». «Плоть» - это искаженная грехом природа нашей телесной и душевной жизни. Тело же свято и божественно, тело – это храм души и сонаследник вечности. Поэтому Православная Церковь никогда не одобряла "подвиги" самобичевания.
Так святитель Игнатий Брянчанинов писал, что «...люди часто принимают разгорячение крови за подлинное духовное состояние. На самом же деле между ними ничего общего нет. Самобичевание, безусловно, относится к разряду саморазгорячения крови. Это достижение экзальтации, нездорового духовного состояния путем внешнего физического воздействия на своё тело. Но экзальтация далека от духовного просветления, о котором пишут Святые Отцы, это совершенно разные вещи. Духовное просветление достигается созерцанием и глубокой молитвой. Святые Отцы показывали нам своим опытом, как через молитву, в состоянии глубочайшего смирения человек достигает этого высшего духовного созерцания".
У людей достигших истинной святости всегда есть внутренняя тишина, тихость, внешне незаметная. К этому и надо стремиться. А экзальтированное самоистязание во время молитвы (по мнению проф.А.И.Осипова) более свойственно западному христианству или нашему изуверскому сектантству «хлыстов» .
Преподобный Макарий Оптинский говорил своим ученикам, что главное – это научиться правильно молиться. Для этого нужно смирение, а смирение с какой-либо экзальтацией абсолютно не совместимо. Когда человек смиряется, то в его душе восстанавливается мир, покой и тишина. Поэтому можно сказать, самобичевание – это состояние прелестное. Православный же путь более соответствует евангельскому духу смирения и любви, потому он более правильный.
То, что через человека приходят нечистые помыслы, не повод для беспокойства. Беспокойство должно быть, когда мы начинаем утрамбовывать почву для их укрепления. Тут-то и нужно немедленно прогонять блудный помысл и ни в коем случае не собеседовать с ним, чтобы не произошло сосложение с помыслами. И этот начальныи момент развития греха можно пресечь без всякого самоистязания плоти.
Для полной победы над нечистыми помыслами старец Паисий Святогорец советует искать защиту в помыслах добрых, и не просто бороться с темными помыслами духовным чтением, непрестанной молитвой, молчанием и добродетельнымм подвижничеством, но также умением рождать помыслы добрые. Иначе человек на все будет смотреть с подозрительностью, и жизнь без всякого самобичевания превратится в адскую муку...