- Крещён в Православии
Что такое творчество?
- Автор темы Владимир 123
- Дата начала
По утверждению Святых Отцов именно в способности человека к творчеству заключается его богоподобие. Этот творческий дар, роднящий человека с его Творцом, которого лишены даже ангелы, есть великая прерогатива человека.
Так, например, прп. Иоанн Дамаскин считает признаками богоподобия "достоинство ума и души, неуловимое, невидимое, бессмертное, свободное, господственное, производящее и творческое".Свт. Василий Селевкийский указывает на богоподобие человека в его способности творить, "строить дома, корабли, ложа, столы и, забавляясь творением, руками подражать Создателю" Он также усматривает как одно из наиболее ярких свидетельств творческого дара в человеке его словотворчество, языкотворчество.Свт. Немезий Емесский, также отмечает тот особый дар, который дан Создателем человеку: "дар, приближающий его к Творцу", дар творчества. ""Только человеку принадлежит познание искусств, наук и их приложения. Потому только человек и называется животным разумным, смертным и способным к науке". Животным, т. к. он существо одушевленное, чувственное и этим, собственно, и определяется животное; разумным, чтобы его отличать от неразумных, бессловесных; смертным, чтобы его отличать от других разумных, но бессмертных существ; способным к науке, т. к. через изучение мы познаем искусства и науки. "Поистине мы имеем природное расположение к познанию и науке, но только трудом мы их приобретаем""
Прп. Максим Исповедник видит творческое призвание человека в том, чтобы "расшифровывать таинственную криптограмму бытия, доступную для изощренного глаза духовного и совершенно закрытую для непросветленного, чувственного зрения". То есть им утверждается, что целостному (церковному) мировоззрению присущ дар проникновения в мир и его тайны, который не останавливается на поверхности явлений, но прозревает их Божественное начало. В наибольшей степени это видение открывается в людях святой жизни – подвижниках и молитвенниках, через которых обнаруживаются следы присутствия Бога в мире,
Так, например, прп. Иоанн Дамаскин считает признаками богоподобия "достоинство ума и души, неуловимое, невидимое, бессмертное, свободное, господственное, производящее и творческое".Свт. Василий Селевкийский указывает на богоподобие человека в его способности творить, "строить дома, корабли, ложа, столы и, забавляясь творением, руками подражать Создателю" Он также усматривает как одно из наиболее ярких свидетельств творческого дара в человеке его словотворчество, языкотворчество.Свт. Немезий Емесский, также отмечает тот особый дар, который дан Создателем человеку: "дар, приближающий его к Творцу", дар творчества. ""Только человеку принадлежит познание искусств, наук и их приложения. Потому только человек и называется животным разумным, смертным и способным к науке". Животным, т. к. он существо одушевленное, чувственное и этим, собственно, и определяется животное; разумным, чтобы его отличать от неразумных, бессловесных; смертным, чтобы его отличать от других разумных, но бессмертных существ; способным к науке, т. к. через изучение мы познаем искусства и науки. "Поистине мы имеем природное расположение к познанию и науке, но только трудом мы их приобретаем""
Прп. Максим Исповедник видит творческое призвание человека в том, чтобы "расшифровывать таинственную криптограмму бытия, доступную для изощренного глаза духовного и совершенно закрытую для непросветленного, чувственного зрения". То есть им утверждается, что целостному (церковному) мировоззрению присущ дар проникновения в мир и его тайны, который не останавливается на поверхности явлений, но прозревает их Божественное начало. В наибольшей степени это видение открывается в людях святой жизни – подвижниках и молитвенниках, через которых обнаруживаются следы присутствия Бога в мире,