Допустимо ли бросить ребенка ради служения?
- Автор темы Юна
- Дата начала
Дорогая матушка!
Такую «ревность не по разуму» можно ожидать от новоначального, но никак ни от зрелого священнослужителя. Иначе священник еще «незрелый», или - того хуже... Вообще-то, по всем человеческим законам и логике - это предательство. Помните мудрые слова Маленького Принца «Ты навсегда в ответе за всех, кого приручил»? Это слова, не требующие рассуждений. Ни на минуту, ни на секунду нельзя забывать о близких. Мы обязаны делать так, чтобы они никогда не попадали в страну слёз. Мы обязаны укрывать их стеклянным колпаком своей заботы. Сент-Экзюпери здесь лишь поэтически выразил ключевую идею Спасителя, что Любовь – это внутренний принцип христианской жизни, неотделимый от неё самой.
Конечно, Господь Христос говорил аллегорически, а не буквально о том, что «ради имени Его» надо так возненавидеть близких, что следует «оставить домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей», что не надо заботиться о членах семьи, тем более, если речь идет о совсем еще малышах. Вырванная из новозаветного контекста эта цитата (Мф.19:29) не согласуется не только с учением Христа, но и с собственными Его деяниями. Проповедь Спасителя совершенно о другом – что «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин.15:13). Вообще, все Евангелие проникнуто тем духом, что любовь к Богу человек может проявить через любовь, внимательное и чуткое отношение к своим ближним. Но прилепиться надо только к Богу. Христианин, конечно, должен любить ближних и заботиться о них, но «во главе угла» должны стоять не родственные привязанности. Любовь ко Христу ставится выше любви к земным приобретениям и родственным связям, но придает им особый смысл, как особому подвигу Любви. Однако, не стоит забывать, что любовь к ближнему и любовь к Богу связаны неразрывно – одно без другого фальшиво и лицемерно: «Тот, кто не любит Бога и тем самым не исполняет Его заповеди, не может иметь истинной любви к людям. И наоборот - тот, кто говорит, что любит Бога, но не любит людей, есть лжец»(1 Ин. 2: 4). Это значит, что нам надо, забывая о себе, искать в людях Бога и в Боге спасаемых Им людей. Это и есть наш жертвенный путь крестоношения - «…видеть в брате своем - Бога своего» (прп. Симеон Новый Богослов).
Христос предвидел, что существует опасность истолковать эту заповедь ((Мф.19:29) превратно, в угоду себе - если мы, оставив семью и детей, будем непомерно любоваться собой, гордясь своей самоотверженностью ради воображаемой гарантии Царствия Божия. Такое духовное самооправдание – неправедная «похвальба», духовный «карьеризм», выдвижение себя в «первые». Поэтому Господь предостерегает против всякой гордыни: «Многие же будут первые последними, и последние первыми» (Мк.10:31).
И, честно говоря, как-то не очень верится, что ваш сановный супруг обрел ту же головокружительную любовь ко Христу, которой ранее упивались апостолы и мученики. Такая незамутненная тщеславной расчетливостью, зрелищными ритуалами и абстрактным богословием любовь к Живому Христу выражается не в стремлении «разорить свой дом, желая построить дом ближнего» (прп. Симеон Новый Богослов), и тем более не в приобретении душевной безмятежности, иерархической успешности и материальной обеспеченности, а в неутолимой жажде сораспятия со Христом, через жертвенное служение людям без всякого ожидания какой-либо награды (и тем более не любуясь собой!). Канонизированные Церковью подвижники всегда поступали с евангельской прямотой – отвечали Христу всецело, всеми силами своей души, причем делая это по-разному. Кто-то, подобно Спасителю, взошел на крест, кто-то всю жизнь провел в пустыне, молясь Богу. А кто-то жил в кругу многодетной семьи. Но все эти люди на своем месте слушали и служили только Богу, «ненавидя» мир и вместе с тем до самоотречения любя его.
Трудно, конечно, объяснить позицию правящего архиерея – ему наверняка известно, «что Бог сочетал, того человек да не разлучает». (Мф.19:6.) Монахов, что ли, в епархии ему не хватает? Знаю обратный пример, когда некий скоропоставленный батюшка, решив всецело посвятить себя служению Богу, сократил до критического предела общение с супругой, жившей в то время отдельно в ближнем зарубежье. Расстроенная матушка пожаловалась архиерею, на что владыка для лечения гордыни прописал священнику недельный оплачиваемый отпуск ежемесячно для поездок к разлученной жене. Может и вашего отца Рафаила следует подобным образом срочно «спустить с небес»? Господь ведь говорит в Евангелии не только о воздаянии в будущей жизни, но и о жизни земной. И та «ненависть» и «оставление» ближних, о которой сказал Спаситель, не разделяет людей, а, напротив, соединяет и помогает обрести истинную любовь, бескомпромиссно отсекая все злое и ложное в их отношениях. Выбор у христианина стоит не между Богом и родными людьми, а между тем возможным злом, которое может иногда исходить от родственников, и вечным, абсолютным добром, которое всегда исходит только от Бога.
Последнее редактирование: