Духовный Чемберлен или наш ответ теореме В. Парето

Как сказал один из героев к.ф «Москва слезам не верит»: «Вечер перестает быть томным». Прочитал весь материал:
http://azbyka.ru/forum/showthread.php?t=13336 и пришел к такому выводу. Основываясь на статье Святейшего Патриарха Кирилл « О теореме циркуляции элит» В. Парето, невольно приходишь к мысли, что в РПЦ воз циркуляции и ныне там. Воз прошлого столетия в виде 90 - х годов. Не согласны?
Рассмотрим подробнее. При всей простоте проступка арх Павла (если таковой имел место) или даже при его отсутствии, не решается основная проблема указанная в статье. Т.к. если контроль над архиереями - управленцами отсутствует, то получается, что в нашей Церкви лишь закон Совести главный критерий монашества. А как человек может договариваться со своей совестью, надо читать у Св. Отцов. Догматика же ПЦ или ее каноны об этом умалчивают.
На чем основана Православная Церковь? Одним из главных ее критериев и достижений является РАВНОПРАВИЕ всех ее членов. Независимо от звания и положения. И только ответственность перед Богом является разделительной полосой между ее простыми членами и священнослужителями. В данном же случае если архиепископ Феогност, Наместник ТСЛ, не владеет информацией о поступке своего подчиненного, это один ракурс проблемы. А если в курсе? Или паче того люди близкие к управлению монастырем? Но т.к. выносить сор из избы никто не хочет, то получается, что лучше иметь некого, тайного схимника внутри монастыря, чем сказать об этот открыто. Нет? Тогда возникает следующий вопрос. Архиепископ Феогност, архимандрит Павел и другие члены РПЦ они кто? Подчиненные РПЦ или ее свободные творцы? Которые, в свою очередь, освобождены, как от наказания, так и от ответственности. И если вновь организованный путь тайной схимы за спиной священноначалия и святейшего Патриарха Кирилла, это не проторенная дорожка для деструктивных действий внутри РПЦ, то тогда что это? Не согласны с этой формулировкой? Отлично! Смотрим в корень проблемы. Итак. Допустим. что архимандрит Павел или другой клирик РПЦ решается на такой поступок, который описан в статье. Казалось бы что тут такого? Он имеет на это полное право. Однако. В этом случае, кроме арх. Павла в этой тайной схиме принимают участие еще несколько лиц. Кто? Считаем. Во первых духовник (если таковой вообще имеется). Тот кто совершил постриг (в данном случае неизвестный нам священник и предположительно принадлежащий другой, греческой Церкви). Настоятель храма и храмовые служащие. Близкие лица священнослужителя совершившего постриг или знакомые арх. Павла. Итого, предположительно от 3 до 10 человек. Таким образом организуется круг тайноведующих лиц. Как показывает практика, от сотаиников, вольно или невольно, происходит утечка информации. Т.е. тот, кто ею владеет, делиться ею со своими близкими по духу людьми. Итого. У нас появляется круг лиц, от 6 до 20 человек, которые в курсе ТАЙНОЙ схимы арх. Павла и симпатизирующих ей. У меня одного такое впечатление, что где то такое уже было?
Резюме. В Русской Православной Церкви все Законы были написаны кровью. Написаны исходя из горького опыта духовной жизни. В том числе и опыта ее расколов. Любые тайные сообщества, группировки, объединения созданные или имеющие возможность к созданию, никогда не приводили ни к чему хорошему. В этом автор статьи совершенно прав! А если учесть, что видимое состояние человека это отражение невидимого состояния его души, то на поверку выплывает известное, крылатое выражение ПЦ. Которое гласит: «Благими намерениями вымощена дорога в ад».
 
Да-с господа. Час от часу не легче. Многоуважаемый отец Александр. Я понимаю, что отвечать на вопросы благочестивых матушек чихнувших три раза перед иконами и вопрошающими Вас не к концу ли света этот чих, гораздо проще, чем на подобные вопросы о иерархии или ее контроле. Исходя из Ваших слов о единичности случая пострига в Великую Схиму некоего архимандрита, Вы хотите сказать, что это всего лишь шалость?
Допустим, что есть некий шалун-архимандрит, который занимает один их ведущих постов в монастыре РПЦ. И вот однажды, ВДРУГ, он ВНЕЗАПНО принимает решение о Великой Схиме. Проникнувшись этим решением он пакует чемодан и ВНЕЗАПНО прибывает на Св. Гору Афон, где ВНЕЗАПНО же он встречает некоего клирика Элладской, Греческой Церкви, который с бухты - барахты постригает вышеозначенного шалуна – архимандрита в Великую Схиму. Не уведомляя при этом ни свое, греческое Священноначалие, ни наше. Так? Вопрос. Подобный постриг принимался на русском или греческом языке? Если арх. Павел владеет греческим языком, имеет высокое дух. образование, то он совершенно четко и ясно понимал что он делает. Так же как и противная сторона. Отсюда идем дальше. Получается так, что данный вопрос умещается в схему :
Добровольность – Договор- Действие. Я очень сомневаюсь, что это решение было принято обеими сторонами внезапно. Скорее всего, при добровольности нужно было достигнуть договоренности. Которые привели обе стороны к действию. А это значит, что этот договор подразумевает обоюдные контакты. Долгосрочные или кратковременные, это не важно. Получается, что арх. Павел был просто обязан вступить в переговоры с клиром греческой Церкви по поводу принятия Схимы. Или это опять неправда? Отсюда следует, что клирик греческой Церкви, соглашаясь или симпатизируя поступку арх. Павла определенно знал его положение в РПЦ и он знал, что это не просто ее рядовой клирик, а человек, занимающий один из ведущих постов центрального монастыря России. Так или нет? Можете ответить на этот вопрос?
Вы утверждаете, что арх. Павел решил принятием схимы отрезать себе возможность рукоположения в епископы. А Вам не кажется что это не совсем корректно? И для этого есть масса других возможностей? Если же предположить, что в этой, тайной схиме были заинтересованы обе стороны, то этот межцерковный скандал принимает совсем другой поворот. В моем окружении есть некий человек по имен Петр. У него есть Мечта, которую он неоднократно озвучивал, но в силу страсти к винопитию не может ее осуществить. Он хочет быть священнослужителем. Теперь же если допустить, что есть некоторые клирики дружественной нам Церкви (Греческой, Болгарской, Румынской и тд и тп) то Петр, при определенных условиях и ориентируясь на пример арх Павла имеет право обойти Священноначалие РПЦ и принять тайное рукопложение, не ставя никого в известность. Правда, для этого ему нужно найти тех людей, которые симпатизируют его стремлению. Но получается так, что арх Павел их нашел. Почему Петр не может их найти? Согласен с тем, что это для него это будет гораздо труднее сделать чем Благочинному ТСЛ. Но это же возможно?
Что имеем в окончании. Никто из клириков РПЦ без благословения Священоначяалия РПЦ не имеет право на подобные действия. Тайные или явные. А если это не так, то мы вскатываемся в бесконтрольное влияние конфессий. И если идти дальше, то при стечении обстоятельств можно докатиться и до тайного епископата. Вот такие дела, многоуважаемый отец Александр.
PS А собственно в чем проблема? Вы утверждаете, что в РПЦ существует орган контроля за подобными действиями. Допустим все, что написано в статье вымысел, ложь. Ну, так тем лучше. При проверке этих фактов или их вымысла, арх. Павел просто посмеется над ними и рассмешит людей причастных к расследованию этой статьи. Но вопрос остается открытым. Так кто контролирует этот процесс? Наместник ТСЛ? Это просто глупо. Никто из начальства не заинтересован признаться в том, что у него под носом организовалось межконфессиональная проблема, да еще в которой замешан авторитет Св. Горы Афон. Значит он, как непосредственный начальник арх.Павла, будет крайне заинтересован в том, что бы скрыть любые факты подтверждающие его проступок. Так кто контролирует Наместника и его подчиненного, арх Павла, клирика РПЦ и предположительно схиархимандрита Греческой Церкви???
 
Сверху