Выглядит это так: сидят или стоят люди, держат руками иконы на больных местах, бабушка или батюшка читает молитвы. Все, больше ничего, только ладан горит и свечи. По времени всегда больше часа занимает. Приэтом жарко и печет в тех местах, где были иконы. В наших краях есть батюшка делающий вычитки и женщина.
Ваш батюшка занимается профанацией богослужения! Нет в Церкви таких молитвенных последований, во время которых необходимо прикладывать иконы к больным местам! Нет и такого понятия как вычитка. Есть отчитка, но как мы уже разобрались, батюшка не практикует отчитку, а практикует какую-то вычитку, которой нет в Православной Церкви. Это не ново, есть много нечистых на руку священников, которые практикуют полуоккультные самодельные чины вычиток. Вот почитайте про такого батюшку:
http://sueverie.net/okolotserkovnyi...vnomu-svyaschenniku-upodoblyatsya-ekstra.html
Давайте подробно разберемся и в этой ситуации. Что такое икона, думаю, никому объяснять не надо. Это образ того, к кому мы прибегаем с молитвой. Издревле в Церкви были иконы, им воздавали соответствующее почитание. Икона помогает нам представить того, кому мы молимся. Иконы - это святыня, образ Спасителя, Богородицы или святых. Почитайте орос седьмого Вселенского Собора, установившего догмат об иконопочитании. 13 октября на 7-й сессии Собора епископом Таврианским (Южная Италия) Феодором был прочитан орос VII Вселенского Собора. Вот он:
«И кратко сказать, мы храним ненововводно все церковные предания, установленные для нас письменно или без писания. Одно из них есть изображение иконной живописью, как согласное с рассказом о евангельской проповеди, служащее нам удостоверением подлинного, а не призрачного воплощения Бога Слова; ибо вещи, которые указывают взаимно друг на друга, без сомнения, уясняют друг друга.
Поэтому мы, шествуя как бы царским путем и следуя богоглаголивому учению свв. отцов и преданию кафолической Церкви и Духу Святому, в ней живущему, со всяким тщанием и осмотрительностью определяем: подобно изображению Честного и Животворящего Креста,
полагать во святых Божиих церквах, на священных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путях,
честные и светлые иконы, написанные красками и сделанные из мозаики и из другого пригодного к этому вещества,
иконы Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, непорочной Владычицы нашей Святой Богородицы, также и честных ангелов и всех святых и преподобных мужей.
Ибо чем чаще через изображение на иконах они бывают видимы, тем более взирающие на них побуждаются к воспоминанию о самих первообразах и к любви к ним,
и к тому, чтобы чествовать их лобызанием и почитательным поклонением (τιμητικην προσκύνησιν),
не тем, истинным по нашей вере служением (λατρείαν), которое приличествует одному только Божественному естеству, но почитанием по тому же образцу, как оно воздается изображению Честного и Животворящего Креста и св. Евангелию и прочим святыням, фимиамом и поставлением свечей, как делалось это по благочестивому обычаю древними.
Ибо честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси изображенного на ней.
Вот таково учение свв. отец наших, т.е. предание кафолической Церкви, от конец до конец земли, приявшей Евангелие.
Осмеливающиеся же иначе думать или учить, или согласно с нечестивыми еретиками отвергать церковные предания и
измышлять какое-то нововведение, или отвергать что-нибудь из священного Церкви, Евангелие, или изображение креста, или иконное живописание, или св. останки мученика, или замышлять что-либо с хитростью и коварством для ниспровержения какого-либо из принятых в кафолической Церкви преданий, или давать пространное употребление священным сосудам или святым монастырям, постановляем,
если это будут епископы или клирики, извергать из сана, если же монахи или миряне - отлучать от общения».
Из приведенного ороса Седьмого Вселенского Собора видно, что священные изображения должны 1) размещаться в достойных местах, 2) их должно чествовать лобызанием, каждением фимиама (ладана), возжжением свечей, 3) лицезрение иконы возводит ум от образа (иконы, фрески, мозаики) к Первообразу – Христу, Богородице, ангелам и святым угодникам Божиим.
Однако это каноническое правило и догмат имеют и другое значение: хула или любое неблагочестивое и оскорбительное действие по отношению к образу (иконе, священному изображению) также восходит к Первообразу, то есть к личности Христа, Богородицы, ангелов и святых. Именно так расценивались православными верующими действия иконоборцев против икон и вызывали противодействие с их стороны: даже безоружные женщины бросались на защиту икон против солдат императора-иконоборца Льва Исаврянина, за что были казнены.
Священные изображения должны полагаться в достойных местах для не профанного, т.е. не обыденного употребления, а для молитвенного обращения к Первообразу изображенной на них ипостаси (личности). Поэтому и в храмах, и в наших домах иконы располагаются на лучших почетных местах. Перед ними горят лампады, свечи, совершается каждение ладаном, молящиеся совершают поклоны и благоговейно целуют. Заметим, что православное благочестие настолько трепетно относится к иконам, что не позволяет целовать сами лики на иконах, а лишь край одежды, стопы и руки, край иконного поля. Целование икон в лик, а тем более в уста, которое во времена Смуты позволяли себе члены польской свиты Лжедмитрия, имитировавшие православное благочестие, считалось на Москве верхом дерзости и сеяло справедливые сомнения в их православной вере.
Неужели батюшка всего этого не знает и повелевает прикладывать иконы к больным местам. Само по себе это действие уже кощунственно! А если у больного геморрой или аденома простаты или гинекологическое заболевание? Простите, к больному месту икону приложить?
Согласно определению Вселенского собора этот священник достоин за свое кощунство только одного - извержения из священного сана!
Лишь бы не "вещие"!
