- Православный христианин
Еврейский центр толерантности
- Автор темы Елена................
- Дата начала
протоиерей Олег Стеняев
Moderator
- Православный христианин
Еврейское общество давно стало светским обществом (почти атеистическим), как и страна Израиль (там религиозных иудеев дискриминируют). И как нам не запрещено общение с неверующими, светскими людьми, так же, не возбраняется иметь дела со светскими евреями. В каноническом праве, есть запрет на общение с иудеями, то есть, религиозными евреями. Скорее всего это связано с той ожесточенной полемикой которая в древности существовала между иудеями и христианами. Подобные канонические решения принимала и Синагога. Но! уже после того, как подобные законы были приняты в Церкви
Последнее редактирование:
- Православный христианин
Просто так странно, что они находятся при Синагоге, в музее представлены их история, религия и т.п., они лекции проводят на эти темы, плюс различного рода мероприятия для всех желающих, в том числе и это, связанное с наркоманией. Кстати говоря, мне казалось, что у них более строгое отношение к этой зависимости и что их эта проблема настолько не касается.
А вот дословная цитата с их сайта: ''...Постоянная экспозиция музея рассказывает об истории России со времен царствования Екатерины II до наших дней на примере культуры и быта еврейского народа...'' Т.е. этот центр можно воспринимать, как один из национальных музеев нашей большой Родины? Я не то, чтобы имела что-то против. Просто пытаюсь понять, насколько целесообразно туда детей везти.
А вот дословная цитата с их сайта: ''...Постоянная экспозиция музея рассказывает об истории России со времен царствования Екатерины II до наших дней на примере культуры и быта еврейского народа...'' Т.е. этот центр можно воспринимать, как один из национальных музеев нашей большой Родины? Я не то, чтобы имела что-то против. Просто пытаюсь понять, насколько целесообразно туда детей везти.
протоиерей Олег Стеняев
Moderator
- Православный христианин
Чуждое служение для нас не приемлемо...
Но! при этом нельзя забывать новозаветного восприятия еврейского вопроса.
Читаем: "В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов (т. е. ради Авраама, Исаака и Иакова - О. С.)" (Рим.11:28).
О ком, из народов мира, сказано одновременно и "враги" и "возлюбленные Божии ради отцов"? Это и есть двойственность еврейского вопроса...
То есть, назвал их врагами, назови и возлюбленными Бога, и наоборот.
Так что, к подобным вопросам надо относиться осторожно и даже трепетно...
Чтобы не стать противниками Богу!
"Из всего сказанного выходит, что если смотреть на иудеев по отношению их к Евангелию, то они враги. Чьи? Божии, как вслед за сим и возлюбленные они — тоже Божии. Поколику они противятся Евангелию, и враждуют как на благовестников, так и на верующих, и чрез то Божиим противятся распоряжениям, — потолику и Бог не благоволит к ним, отверг, не пощадил, отсек от маслины, как негодные ветви. И это вас ради, язычники, — чтоб вы вошли в ограду веры и спаслись. Так и пребудет, пока вы все войдете. Этим внушает Апостол язычникам: видите, как возблаговолил к вам Бог! «Поелику вы призваны, иудеи стали упорнее. Однако же Бог и при этом не прекратил вашего призвания, но ожидает, пока взойдут все имеющие уверовать из язычников. Тогда уже взойдут и иудеи» (святой Златоуст).
А что это действительно будет, заключать следует из того, что хотя теперь иудеи за свое неверие не пользуются действительными благодеяниями Божиими, но поелику они принадлежат к избранному роду, — такому, который из всех языков выбран Богом и Себе усвоен; то Бог ради сего избрания, которого удостоены они ради отцов своих великих, не вконец отвратился от них, не вконец отверг их, но продолжает Отечески воззревать на них и готов опять принять их, как только уверуют. Таким образом они не перестают быть возлюбленными Богу, ради отцов своих, в силу избрания родоначальников их, а в них — и их самих. Этим внушает Апостол иудеям: видите, как любит вас Бог, что, несмотря на ваше неверие и противление Ему, все еще не отвергает вас вконец, а ждет вашего обращения. Видите также, что «добродетели предков нимало не пользуют вам, если сами не веруете» (святой Златоуст). Итак, спешите к вере, чтоб не истощилось Божие ожидание и вы не подпали конечному отвержению. «Апостол не перестает утешать иудеев словами, дабы привлечь их» (святой Златоуст)" (Святитель Феофан Затворник, Толкование на Послание к Римлянам).
Но! при этом нельзя забывать новозаветного восприятия еврейского вопроса.
Читаем: "В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов (т. е. ради Авраама, Исаака и Иакова - О. С.)" (Рим.11:28).
О ком, из народов мира, сказано одновременно и "враги" и "возлюбленные Божии ради отцов"? Это и есть двойственность еврейского вопроса...
То есть, назвал их врагами, назови и возлюбленными Бога, и наоборот.
Так что, к подобным вопросам надо относиться осторожно и даже трепетно...
Чтобы не стать противниками Богу!
"Из всего сказанного выходит, что если смотреть на иудеев по отношению их к Евангелию, то они враги. Чьи? Божии, как вслед за сим и возлюбленные они — тоже Божии. Поколику они противятся Евангелию, и враждуют как на благовестников, так и на верующих, и чрез то Божиим противятся распоряжениям, — потолику и Бог не благоволит к ним, отверг, не пощадил, отсек от маслины, как негодные ветви. И это вас ради, язычники, — чтоб вы вошли в ограду веры и спаслись. Так и пребудет, пока вы все войдете. Этим внушает Апостол язычникам: видите, как возблаговолил к вам Бог! «Поелику вы призваны, иудеи стали упорнее. Однако же Бог и при этом не прекратил вашего призвания, но ожидает, пока взойдут все имеющие уверовать из язычников. Тогда уже взойдут и иудеи» (святой Златоуст).
А что это действительно будет, заключать следует из того, что хотя теперь иудеи за свое неверие не пользуются действительными благодеяниями Божиими, но поелику они принадлежат к избранному роду, — такому, который из всех языков выбран Богом и Себе усвоен; то Бог ради сего избрания, которого удостоены они ради отцов своих великих, не вконец отвратился от них, не вконец отверг их, но продолжает Отечески воззревать на них и готов опять принять их, как только уверуют. Таким образом они не перестают быть возлюбленными Богу, ради отцов своих, в силу избрания родоначальников их, а в них — и их самих. Этим внушает Апостол иудеям: видите, как любит вас Бог, что, несмотря на ваше неверие и противление Ему, все еще не отвергает вас вконец, а ждет вашего обращения. Видите также, что «добродетели предков нимало не пользуют вам, если сами не веруете» (святой Златоуст). Итак, спешите к вере, чтоб не истощилось Божие ожидание и вы не подпали конечному отвержению. «Апостол не перестает утешать иудеев словами, дабы привлечь их» (святой Златоуст)" (Святитель Феофан Затворник, Толкование на Послание к Римлянам).
Последнее редактирование:
- Православный христианин
Да..., нечто подобное было у меня в мыслях, т.к. встречала это в Ваших лекциях. ...Сложно.
Спасибо, батюшка!
Спасибо, батюшка!