Как начать жить в духовном напряжении? Что это значит?

[Наталия1978]

В течении дня мысли заняты суетными делами. Утром помолилась, днем редко прибегаю к Богу. Чувствую часто себя расслабленно, вяло, иногда устало даже без дел. Периодически ленюсь. Мысли думают не о том о чем следовало бы христианке, возникает мечтательность, страхования. Что значит "надо жить в постоянном духовном напряжении", объясните пожалуйста! Как воспитать в себе привычку жить в духовном напряжении? с чего начать? Посоветуйте пожалуйста духовные упражнения для достижения этой цели.

Читать далее...

 

[протодиакон Сергий Шалберов]

… Что значит "надо жить в постоянном духовном напряжении", объясните пожалуйста! Как воспитать в себе привычку жить в духовном напряжении? с чего начать? Посоветуйте пожалуйста духовные упражнения для достижения этой цели.

Дорогая Наталия!

Святые Отцы с великой тоской говорили о холодеющих людях: «Умоляю убо тебя любовью не устудить в душе своей горячности любви ко Христу, ради тебя вкусившему желчь на древе крестном... Понуждай себя подражать смирению Христову, чтобы возгорелся скорее огонь, Им в тебя вложенный» (св.Исаак Сирин). «Пребудьте в любви Моей» (Ин. 15, 9), - заповедал Христос ученикам Своим. А пребывать в любви ко Господу - значит непрестанно памятовать о Нем, непрестанно пребывать в единении с Ним по духу. Именно с непрестанного памятования о Боге начинается жизнь души, Это единение и эта жизнь с Богом осуществляются через исполнение Его заповедей, в особенности Его заповеди о молитве, через раскрытие в себе евангельской воли: «Если заповеди Мои соблюдете, то пребудете в любви Моей» (Ин. 25, 10), т.е. жизнь, всецело посвященная исполнению заповедей, есть постоянное памятование Бога. А «начало непрестанного памятования Бога, уже заключается в тщательном изучении Закона Божия, во внимательном чтении Евангелия и всего Нового Завета, в чтении святых Отцов Православной Церкви».(свт. Игнатий Брянчанинов).

Святоотеческое учение говорит, что к непрестанной памяти Божией надо себя приучать, - и наилучшая форма искания и сохранения памяти Божией, есть краткая молитва, держимая вниманием ума и сердца, при одновременном стремлении ко всему Евангелию. Но в то же самое время постоянное повторение краткой молитвы не всегда есть память Божия: вне искреннего искания Бога всей жизнью оно будет бессильным и бесплодным покушением на невозможное. И наоборот: при формальной недостаточности произнесения краткой молитвы, из-за обстоятельств жизни в городском шуме и суете, но при болезненном в то же время искании Бога как бы молчащим умом - память Божия будет пребывать в любящем сердце.
«Главное, в чем надо упражняться, есть память Божия, или хождение в присутствии Божием. Старайтесь приобретать навык всегда быть в сознании и чувстве, что находитесь под оком Божиим, проникающим всю глубину вашего сердца и все внутренние движения ваши видящим. Молитва Иисусова стоит в числе средств к успеху в навыке ходить перед Богом» (свт. Феофан Затворник).

Любовь к Богу, памятование о Нем неразрывно связано с ревностью о Боге, страхом потерять Его благодать… Истинная ревность о Боге свята – это праведное чувство, жизнь духа, решимость быть человеком Божьим, непрестанная память о Боге. Однако, дорогая Наталия, избегайте эгоистической норма поведения в духовной жизни, когда в результате невидимой брани за сохранение памяти Божьей совершается лукавая подмена, когда человек любит не «Бога в себе», а «себя в Боге». Помните, что настоящая любовь всегда жертвенна, она - готовность дарить себя, а не получать; ревность же - эгоистичное чувство..
Мирские соблазны – социальные сети, житейская озабоченность, средства массовой информации – все это заставляет человека лукаво забывать о Боге. И если происходит такое умаление, то для восстановления любви и доверия к Богу без глубокой исповеди у духовника не обойтись: «В ком вселилась любовь к Богу, того ничто мирское не может уже отлучить от Бога» (прп. Исаия).