Как не идти на поводу стиля общества?

Александр.А.Ж.. · 29 Фев 2016

Отец Сергий, здравствуйте! Позвольте задать вопрос. Наверняка, в моем возрасте этот вопрос занимает огромное место в жизни. Очень часто хочется выделяться и вызывать зависть у других, например, дорогими вещами. Не хожу в храм, возможно, если бы ходил, то таких проблем и не было бы( устойчивая фобия, хотя, наверное, я оправдываюсь) . Как в этом случае победить это желание то ли слиться с обществом, то ли стоять особняком? Как уничтожить это желание следовать чужим мнениям и мирским суетам?

протодиакон Сергий Шалберов · 3 Мар 2016

Александр.А.Ж.. написал(а):
…. Как победить желание то ли слиться с обществом, то ли стоять особняком? Как уничтожить это желание следовать чужим мнениям и мирским суетам?

Дорогой Александр!

Человек – существо социальное, поэтому «стоять особняком» у вас не получится. Но и жертвовать своей индивидуальностью, попадая под массовый гипноз толпы, неразумно, искусительно и даже опасно. Размах различий между людьми необъятен, каждый человек уникален. В каждом из людей есть и доброе и злое начало, какое из них проявится в тот или иной момент, во многом зависит от условий и от социальной организации, которая, хотим мы того или нет, имеет власть над человеком – к сожалению, окружение может создавать ситуацию, в которой развращается личность. При этом ни в коем случае нельзя снимать ответственности с самих людей, имеющих дарованную Богом возможность сознательного выбора к совершению добрых или гнусных деяний. Как же в таком тесном и зачастую противоречивом взаимовлиянии личности и социума претворить главную евангельскую заповедь Христа - любить людей, невзирая на их недостоинство, общественное мнение и мирскую суету?

Если человек не знает любви к себе - как он может полюбить других? Любовь к себе – это действительно первая обязанность человека. Однако, когда естественная любовь к себе принимает гипертрофированные формы, она очень скоро перерождается в страсть - эгоизм, самолюбие, себялюбие. По определению святителя .Игнатия «Самолюбие есть искажение любви по отношению к самому себе». Никто не любит самодовольных, и, напротив, - святые подвижники всегда были искренне недовольны собой. На самом деле любить себя – значит быть требовательным к себе, и такая любовь ничего не имеет общего с самодовольством и эгоцентризмом. Когда мы ясно осознаём ту евангельскую истину, что «Царство Божие – внутрь нас есть» (Лк. 17, 21), то начинаем любить в себе Бога, и тем самым приобретаем основу для трезвой самокритичности. Люди, обретшие Бога, любят себя так спокойно, что им не приходится поддерживать эту любовь никаким самоутверждением, им не надо скрывать недостатки и бояться насмешек и осуждения – они их анализируют, вскрывают и исповедуют перед Богом. Эта любовь естественна, а потому незаметна, в ней нет ничего вымученного. Только при таком отношении к себе имеет смысл и духовная работа над собой - зачем совершенствовать то, что не любишь?…

Замкнутая первохристианская община способствовала концентрации человека на совершенствовании личных нравственных качеств и индивидуальных черт характера. Сам Христос указал нам, что «в одиночку, без Бога мы не можем преодолеть бурного житейского моря» (Мф.14:22-34). Сегодня мы открыты разнообразным общественным веяниям, и, к сожалению, подчас недооцениваем внешние обстоятельства, формирующие человеческое поведение как результат массового межличностного взаимовнушения. Всю жизнь люди настраиваются и настраивают друг друга – ныне этот процесс форсирован средствами массовой информации и социальными сетями. В общении мы склонны заражаться от собеседника духовным состоянием одноименного знака. И чем выше уровень значимости общения, тем сильнее как положительные, так и отрицательные взаимовлияния. Поэтому важнейшая проблема для человека, входящего в жизнь, – к какой социальной группе примкнуть! Стайный инстинкт действует и в людской популяции – в нас живет глубинное желание оставаться внутри группы или массы, но ни в коем случае не оказываться вне её. Так, например, полустихийно создаются группы по интересам: многодетные семьи, коллекционеры; любители животных, изыскивающие всевозможные хобби, преданные искусству, науке, любому сверхличному делу. Конкурентная борьба в бизнесе порождает корпоративную групповщину, власть – политические партии. Пороки, извращения и криминальные наклонности также формируют свои специфические «группы». Когда всё вокруг пошлеет, когда суживается ум, падает энергия, личности становятся стертыми, а жизнь мельчает настолько, что сводится к интересам торговой конторы и мещанского благосостояния, то всё это происходит потому, что люди стали всецело зависимыми от мнения окружающих, беспомощно бултыхаясь в чужих волнах влияния, словно скользкие медузы.

Надо четко понимать, что поведение большинства всегда ориентировано на то, что им говорят авторитетные лидеры, как ведут себя другие личности в социальной системе, какие нормы навязывает социум. Огромная опасность в том, что в группах общения может возникнуть противоречие между внутренними правилами и убеждениями человека и его поведением: происходит «потеря индивидуальности» - уникальное психологическое состояние, в котором поведение контролируется только требованиями ситуации и биологическими рефлексами. Часто именно в этот момент человек переходит границу Добра и Зла. Противостоять этому «эффекту Люцифера» могут только активные и решительные люди, имеющие в сердце неколебимую Веру, которые действуют ради общего блага, а не своего собственного, которые "не от мира сего", - но таких пассионариев всегда единицы в любом коллективе. Это про них сказано "Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых" (Пс.1:1). Таким неотмирным героям-мятежникам должно духовно группироваться в церковной ограде для защиты от нравственно калечащих ситуаций и систем. Вот почему жизненно необходим человеку неприкосновенный запас внутренних ценностей. Вот зачем людям нужен Христос - нравственный Идеал, благодатно соединяющий их в Святой Его Церкви. Эту апостольскую аксиому объединения людей в Любви Божьей графически отобразил авва Дорофей. Если центр круга - Бог, а люди - радиусы, идущие к Нему от окружности, то их движение к Центру есть одновременно сближение друг с другом. Стремление к Центру есть неизбежность взаимного сближения. И наоборот: если нет движения к Центру, то радиусы не приближаются друг к другу. И - обратное движение, чем дальше будут уходить радиусы людей от Центра, тем все шире будут расходиться их пути, теряясь в пустынях одиночества, что мы сегодня повсеместно и наблюдаем...

Соединяясь друг с другом в Боге, люди приобретают независимость и устойчивость, и именно этой устойчивостью оказывают влияние на пассивное большинство. Опасность таится в том, что человек, который ставит себя добродетельнее и влиятельнее других, может даже не понимать этого и не чувствовать, но он не способен по-настоящему сочувствовать, сострадать и любить, потому что все эти чувства требуют самозабвения ради другого. И если раньше гордецы пытались пригнуть мир под себя, то сегодня уже им и этого не надо - они хотят себя в этом мире комфортно запечатлеть, чтобы на переднем плане были именно они. Поэтому преподобный Симеон и предупреждает: «Смотри, не разори своего дома, желая построить дом ближнего. Трудное это дело и неудобь исполнимое»

И чтобы не сползать в застилающее убогость окружающего мира самолюбование, не существовать примитивной животно-растительной жизнью, время от времени нужно четко определять «внутренних врагов» и «программу боевых действий» – вплоть до пересмотра целой жизни. Однако сам человек никогда не может быть уверен в том, что объективно оценивает себя и отношение к себе – потому церковное покаяние, как средство исповеди Богу и себе, должно сопровождаться искренним открытием души доброму советчику - духовно опытному пастырю. Увы, труднее всего проявлять мудрость в делах собственных...

Александр.А.Ж.. · 6 Мар 2016

протодиакон Сергий Шалберов написал(а):
Дорогой Александр!

Человек – существо социальное, поэтому «стоять особняком» у вас не получится. Но и жертвовать своей индивидуальностью, попадая под массовый гипноз толпы, неразумно, искусительно и даже опасно. Размах различий между людьми необъятен, каждый человек уникален. В каждом из людей есть и доброе и злое начало, какое из них проявится в тот или иной момент, во многом зависит от условий и от социальной организации, которая, хотим мы того или нет, имеет власть над человеком – к сожалению, окружение может создавать ситуацию, в которой развращается личность. При этом ни в коем случае нельзя снимать ответственности с самих людей, имеющих дарованную Богом возможность сознательного выбора к совершению добрых или гнусных деяний. Как же в таком тесном и зачастую противоречивом взаимовлиянии личности и социума претворить главную евангельскую заповедь Христа - любить людей, невзирая на их недостоинство, общественное мнение и мирскую суету?

Если человек не знает любви к себе - как он может полюбить других? Любовь к себе – это действительно первая обязанность человека. Однако, когда естественная любовь к себе принимает гипертрофированные формы, она очень скоро перерождается в страсть - эгоизм, самолюбие, себялюбие. По определению святителя .Игнатия «Самолюбие есть искажение любви по отношению к самому себе». Никто не любит самодовольных, и, напротив, - святые подвижники всегда были искренне недовольны собой. На самом деле любить себя – значит быть требовательным к себе, и такая любовь ничего не имеет общего с самодовольством и эгоцентризмом. Когда мы ясно осознаём ту евангельскую истину, что «Царство Божие – внутрь нас есть» (Лк. 17, 21), то начинаем любить в себе Бога, и тем самым приобретаем основу для трезвой самокритичности. Люди, обретшие Бога, любят себя так спокойно, что им не приходится поддерживать эту любовь никаким самоутверждением, им не надо скрывать недостатки и бояться насмешек и осуждения – они их анализируют, вскрывают и исповедуют перед Богом. Эта любовь естественна, а потому незаметна, в ней нет ничего вымученного. Только при таком отношении к себе имеет смысл и духовная работа над собой - зачем совершенствовать то, что не любишь?…

Замкнутая первохристианская община способствовала концентрации человека на совершенствовании личных нравственных качеств и индивидуальных черт характера. Сам Христос указал нам, что «в одиночку, без Бога мы не можем преодолеть бурного житейского моря» (Мф.14:22-34). Сегодня мы открыты разнообразным общественным веяниям, и, к сожалению, подчас недооцениваем внешние обстоятельства, формирующие человеческое поведение как результат массового межличностного взаимовнушения. Всю жизнь люди настраиваются и настраивают друг друга – ныне этот процесс форсирован средствами массовой информации и социальными сетями. В общении мы склонны заражаться от собеседника духовным состоянием одноименного знака. И чем выше уровень значимости общения, тем сильнее как положительные, так и отрицательные взаимовлияния. Поэтому важнейшая проблема для человека, входящего в жизнь, – к какой социальной группе примкнуть! Стайный инстинкт действует и в людской популяции – в нас живет глубинное желание оставаться внутри группы или массы, но ни в коем случае не оказываться вне её. Так, например, полустихийно создаются группы по интересам: многодетные семьи, коллекционеры; любители животных, изыскивающие всевозможные хобби, преданные искусству, науке, любому сверхличному делу. Конкурентная борьба в бизнесе порождает корпоративную групповщину, власть – политические партии. Пороки, извращения и криминальные наклонности также формируют свои специфические «группы». Когда всё вокруг пошлеет, когда суживается ум, падает энергия, личности становятся стертыми, а жизнь мельчает настолько, что сводится к интересам торговой конторы и мещанского благосостояния, то всё это происходит потому, что люди стали всецело зависимыми от мнения окружающих, беспомощно бултыхаясь в чужих волнах влияния, словно скользкие медузы.

Надо четко понимать, что поведение большинства всегда ориентировано на то, что им говорят авторитетные лидеры, как ведут себя другие личности в социальной системе, какие нормы навязывает социум. Огромная опасность в том, что в группах общения может возникнуть противоречие между внутренними правилами и убеждениями человека и его поведением: происходит «потеря индивидуальности» - уникальное психологическое состояние, в котором поведение контролируется только требованиями ситуации и биологическими рефлексами. Часто именно в этот момент человек переходит границу Добра и Зла. Противостоять этому «эффекту Люцифера» могут только активные и решительные люди, имеющие в сердце неколебимую Веру, которые действуют ради общего блага, а не своего собственного, которые "не от мира сего", - но таких пассионариев всегда единицы в любом коллективе. Это про них сказано "Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых" (Пс.1:1). Таким неотмирным героям-мятежникам должно духовно группироваться в церковной ограде для защиты от нравственно калечащих ситуаций и систем. Вот почему жизненно необходим человеку неприкосновенный запас внутренних ценностей. Вот зачем людям нужен Христос - нравственный Идеал, благодатно соединяющий их в Святой Его Церкви. Эту апостольскую аксиому объединения людей в Любви Божьей графически отобразил авва Дорофей. Если центр круга - Бог, а люди - радиусы, идущие к Нему от окружности, то их движение к Центру есть одновременно сближение друг с другом. Стремление к Центру есть неизбежность взаимного сближения. И наоборот: если нет движения к Центру, то радиусы не приближаются друг к другу. И - обратное движение, чем дальше будут уходить радиусы людей от Центра, тем все шире будут расходиться их пути, теряясь в пустынях одиночества, что мы сегодня повсеместно и наблюдаем...

Соединяясь друг с другом в Боге, люди приобретают независимость и устойчивость, и именно этой устойчивостью оказывают влияние на пассивное большинство. Опасность таится в том, что человек, который ставит себя добродетельнее и влиятельнее других, может даже не понимать этого и не чувствовать, но он не способен по-настоящему сочувствовать, сострадать и любить, потому что все эти чувства требуют самозабвения ради другого. И если раньше гордецы пытались пригнуть мир под себя, то сегодня уже им и этого не надо - они хотят себя в этом мире комфортно запечатлеть, чтобы на переднем плане были именно они. Поэтому преподобный Симеон и предупреждает: «Смотри, не разори своего дома, желая построить дом ближнего. Трудное это дело и неудобь исполнимое»

И чтобы не сползать в застилающее убогость окружающего мира самолюбование, не существовать примитивной животно-растительной жизнью, время от времени нужно четко определять «внутренних врагов» и «программу боевых действий» – вплоть до пересмотра целой жизни. Однако сам человек никогда не может быть уверен в том, что объективно оценивает себя и отношение к себе – потому церковное покаяние, как средство исповеди Богу и себе, должно сопровождаться искренним открытием души доброму советчику - духовно опытному пастырю. Увы, труднее всего проявлять мудрость в делах собственных...

Спасибо вам большое за очень полезный для меня ответ! В последнее время каждый ответ на вопросы приносит неоценимую пользу и знания