Как относиться к привычке любоваться собой со стороны?

Екатерина Г · 27 Ноя 2017

Сейчас многие люди, особенно девушки, постоянно делают селфи, клеят ресницы, красят губы, в общем живут в режиме трансляции своего внешнего вида и своей жизни на публику, как бы даже не для себя, а будто за ними постоянно наблюдают, а они только знай транслируют события, причем самые лучшие: где они наиболее "козырно" выглядят. С одной стороны это хорошо - быть опрятным и красивым, но с другой - остается ли в таком случае место для внутренней жизни, и вообще не теряется ли реальность путем ее постоянного подкрашивания и искажения. Как относиться к такому поведению, считать ли его грехом и насколько? Я задумалась, не в этом ли корень гордыни - постоянно контролировать, как ты выглядишь со стороны (даже делая это из лучших побуждений)? Или гордыня - другое?

протодиакон Сергий Шалберов · 30 Ноя 2017

Екатерина Г написал(а):
…. Как относиться к такому поведению, считать ли его грехом и насколько? Я задумалась, не в этом ли корень гордыни - постоянно контролировать, как ты выглядишь со стороны (даже делая это из лучших побуждений)? Или гордыня - другое?

Дорогая Екатерина!

Только тот человек, кто уверенно, без кокетства и саморекламы любит себя, способен возлюбить других! Присмотритесь - самые обаятельные, добрые и открытые люди любят себя так спокойно, что им не приходится поддерживать эту любовь никаким селфи, никакой трансляцией своего внешнего вида и своей жизни на публику, им не надо скрывать недостатки густой косметикой, подклеивать фальшивые ресницы, бояться насмешек и осуждения за свои привычки. Эта любовь естественна, а потому незаметна, в ней нет ничего вымученного. Такие люди в социуме всегда любимы и доказывают своей жизнью, что любовь к себе ничего не имеет общего с самодовольством, себялюбием, эгоцентризмом...

Конечно, желание внешне нравиться, быть опрятной и красивой, вполне естественно для женщины (и в несколько меньшей степени для юношей), как предусмотренный Богом ролевой элемент брачного ухаживания – однако, это необходимое, но недостаточное условие. Увы, иной раз восхищенный взгляд чужого и безразличного мужчины бывает важнее для женщины, чем ласки любимого мужа!

Главное, чтобы естественное желание нравиться не превращалось в самодостаточную страсть, принимая уродливо гипертрофированные формы! Апостол Петр так сказал про это: «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям». (1Пет.3:3-5)

Да, любой человек несравненно больше, шире, глубже того, в чем он может себя явить внешне! И первое условие самосовершенствования - любовь к себе, со всеми своими недостатками, ибо зачем совершенствовать то, что не любишь? Если же у человека возникает неотвязное желание транслировать «выдающиеся» пустышки из своей жизни, то исполнительный механизм естественной потребности любить себя перезагружается, образуя самозамкнутую систему, и рождается патологическое зависимостное западение, замешанное на самолюбовании, неудовлетворенных амбициях и духовной недоразвитости -. рабской зависимости от стандартных оценок общественного дурновкусия. Так психика человека попадает в капкан навязчивого состояния, невротическую зависимость от иллюзии восприятия - пока его внешность является предметом собственного повышенного внимания, ему кажется, что она привлекает и повышенное внимание окружающих. На самом деле это самообман - пакостный мелкий бесёныш эгоцентризма развил в человеке организме патологическую потребность к фантомному самоудовлетворению - своего рода «духовный онанизм». По сути это такая же дурная привычка, как ногтегрызение, ковыряние в носу или табакокурение
Избавиться от этой пагубной самозависимости крайне трудно - не так-то легко переубедить человека, пребывающего в эйфорической иллюзии, имеющей столь умопомрачительное значение для его "выдающейся" суперличности.

Екатерина Г · 1 Дек 2017

протодиакон Сергий Шалберов написал(а):
Эта любовь естественна, а потому незаметна, в ней нет ничего вымученного. Такие люди в социуме всегда любимы и доказывают своей жизнью, что любовь к себе ничего не имеет общего с самодовольством, себялюбием, эгоцентризмом

Спасибо, но что это тогда такое - любовь к себе? Почему она все же называется "любовью к себе", а не другим?

протодиакон Сергий Шалберов · 1 Дек 2017

Екатерина Г написал(а):
... что это тогда такое - любовь к себе? Почему она все же называется "любовью к себе", а не другим?

Если человек не знает, не имеет любви к себе, то как он может претворить в своей жизни главную евангельскую заповедь Христа - любить людей, невзирая на их недостоинство, общественное мнение и мирскую суету? Любовь к себе – это действительно первая обязанность человека. Однако, когда естественная любовь к себе принимает искаженные формы, она очень скоро перерождается в страсть - эгоизм, самолюбие, сребролюбие, любостяжательство... По определению святителя .Игнатия «Самолюбие есть искажение любви по отношению к самому себе». Никто не любит самодовольных, и, напротив, - святые подвижники всегда были искренне недовольны собой. На самом деле любить себя – значит быть требовательным к себе, и такая любовь ничего не имеет общего с самодовольством и эгоцентризмом. Когда мы ясно осознаём ту евангельскую истину, что «Царство Божие – внутрь нас есть» (Лк. 17, 21), то начинаем любить в себе Бога, и тем самым приобретаем основу для трезвой самокритичности. Люди, обретшие Бога, любят себя так спокойно, что им не приходится поддерживать эту любовь никаким самоутверждением, им не надо скрывать недостатки и бояться насмешек и осуждения – они их анализируют, вскрывают и исповедуют перед Богом. Эта любовь естественна, а потому незаметна, в ней нет ничего искуственного. Только при таком отношении к себе имеет смысл и духовная работа над собой…

Конечно, нельзя ни самому любить по обязанности, ни заставить кого-либо любить нас. Но по счастью, человеку присуща еще и естественная потребность любить – это неудовлетворенное свойство души надо отыскать в себе и всячески возделывать, потому что абсолютно каждый человек нуждается в душевной благотворительности - ненасытной потребности в добром слове, в ласковом взгляде или хотя бы ласковой мысли – и она вполне сравнима с потребностью человека в пище, с нуждой растения в солнечном свете. Именно такое распахнутое к людям душевное отношение станет наглядным свидетельством успешной «проекции» любви к себе на любовь к ближним…

В то же время нечуткость и равнодушие к людям являются тем критерием, когда в душе зарождается самолюбивая страсть. Гордый человек, влюбленный в себя эгоист, всегда ставит себя выше других, хотя он может не понимать этого и не чувствовать - человеку свойственно приукрашивать и оправдывать свои поступки и мысли. Такой человек уже не способен по-настоящему сочувствовать, сострадать и любить, потому что все эти чувства требуют самопожертвования ради другого. Из-за этого болезненного свойства человеческой души большинство из нас давно находится "за пределом" - поэтому Святые Отцы профилактически учат "непрестанно каяться в том, что мы недостаточно любим людей и в недостаточной мере чутки к несчастьям других", предостерегая в то же время от сверхмерного человекоугодия, которое "есть искажение любви по отношению к ближнему" (свт.Игнатий).