- Православный христианин
Все верно. Самое важное - понимать с какой целью Причащаешься, зачем и для чего. Если это некая "дань" Богу для спокойствия совести, типа "заплати налоги и спи спокойно", то это наша беда и невежество. Тогда и пивком (сигареткой) можно себя усладить. Одолжение Богу сделал, теперь окунусь с головой в любимый мир страстей, самоугодия и себялюбия. Часто суета мирская, от которой никуда не деться, лишает нас благодати в считанные минуты. Одна непотребная мысль, слово - и вот я уже опять такая же как и до Причастия: моя тьма (грех) поглотила затеплившийся было Свет... Если поступаем так произвольно (могли себя понудить, но не захотели), теша свои желания, то, наверное, сим наносим оскорбление Христу. Но иногда сухость сердца промыслительна. Вот что пишет преп. Никодим в "Невидимой брани":
Оскудение радости духовной – драгоценная
трапеза для любимцев Божьих
трапеза для любимцев Божьих
Глава24
Недолжно смущаться оскудением духовных чувств
и другими внутренними искушениями
Много пользы доставляют душе огорчение и сухость сердца или оскудение духовной радости и сладости, если принимаем их и переносим со смирением и терпением. Зная наперед о пользе, человек не тяготился бы и не огорчился, испытав такое. Ибо видел бы в сем дело особенной к себе любви Божьей и принял то с радостью, как великую милость Его. Уже то не чуждо утешения, что грешники, преданные суетам житейскими мирским, не испытывали ничего подобного и не подвергались таким искушениям.Недолжно смущаться оскудением духовных чувств
и другими внутренними искушениями
Из сего ясно, горечь – драгоценная трапеза Божья для любимцев. Хотя сие неприятно, но приносит пользу. Ибо душа, находясь в состоянии сухости, страдая, научается не доверять себе и приобретает истинное смирение, любовь к Богу, обучается различению «добра же и зла», по слову св. Павла (Евр. 5, 14).
Разумеется, это касается тех, кто к своим делам, словам и мыслям относится со вниманием. К примеру анализируя вечером прожитый день. Как правило таковые относятся к Таинству Евхаристии по-другому, как написали Вячеслав, Влад, Дмитрий, Юрий, Алексейка и тот же Преп. Никодим Святогорец в "Брани...":
Самое сильное духовное орудие
Церкви – Евхаристия
Церкви – Евхаристия
Глава 1
О Пресвятом Таинстве Евхаристии
О Пресвятом Таинстве Евхаристии
В I Части речь шла о четырех орудиях, потребных к одолению врагов в невидимой брани, без которых невозможно достичь победы в этом деле:
- ненадеяние на себя;
- непоколебимое упование на Бога;
- противостояние и борьба с грехом;
- молитва.
Самое могущественное орудие
в брани – Пресвятое Таинство Евхаристии
Боремся 4 орудиями с врагами Силою Христовою, а через Таинство Господь поражает их нами или вместе с нами. Причащающийся со Христом пребывает и Он в нем: «Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь во Мне пребывает, и Аз в нем» (Ин. 6, 56). Одерживаем победу Кровью Христовой, как написано в Апокалипсисе: «И тии победиша его (диавола-клеветника) кровию Агнчею» (Апок. 12, 11). Таинство действует и восприемлется двояким образом:
- во-первых, с приготовлением: сокрушением, исповедью и пощением;
- во-вторых, духовно и мысленно в уме и сердце.
Второе – каждое мгновение, как всемощное оружие, непрестанно ограждающее от врагов. Посему Причащайся чаще, ревнуй духовно вкушать Христа непрерывно.
Вкушать Христа непрерывно (кратко) - это не оставлять богообщения и богомыслия. Пусть мы немного осуетились, отвлеклись..., но чуть освободились - и снова ко Христу умом и духом припадать должны. Особенно в день Причастия, дабы благодать в нас хоть немного, но теплилась, а не покинула до следующего раза. Ибо так мы всю жизнь будем топтаться на одном месте, оставаясь по сути бесплодными.
