В моем представлении (скажите, если не прав), имеется два вида молитвы - назовем их условно «католическая» и «православная».
Православная - это молитва покаяния и только покаяния. Человек должен лишь сокрушаться о своих грехах и молить простить грехи и очистить его от уже совершенных грехов и отгородить от будущих. Здесь строго запрещаются какие-то представления, образы. Только тишина и слезы о грехах.
С другой стороны - католическая. Это какие-то поиски ощущений, экстазов. Ожидание этих ощущений. И, насколько я понимаю, это строго запрещено в православии и считается прелестью. Что, в принципе, понятно и близко лично мне. Кто мы такие собственно, чтобы ждать каких-то ощущений. И поиски каких-то ощущений считается прелестью.
НО! Читая святых отцов (православных, разумеется), часто видим, что ощущения таки есть и должны быть. Например, у того же Игнатия Брянчанинова находим его личные слова и ссылки на отцов про поиски сердечного места. Про какие-то задержки дыхания. Симеон Новый Богослов например сказал, что «тщетно именуется христианином тот, кто не имеет в себе благодати Христовой ОЩУТИТЕЛЬНО». То есть ощущения все-таки подразумеваются
Как же совместить это? Как молится только сокрушаясь о грехах, не ожидая никаких ощущений, при том таки искать какие-то сердечные места и молить «прииди и вселися в ны» .
Можно предположить, что все эти "сердечные места" и их поиск - это для продвинутых и монахов. Но ведь если человек начинает это делать, считая себя продвинутым - так это уже есть признак прелести.
Как быть?
Православная - это молитва покаяния и только покаяния. Человек должен лишь сокрушаться о своих грехах и молить простить грехи и очистить его от уже совершенных грехов и отгородить от будущих. Здесь строго запрещаются какие-то представления, образы. Только тишина и слезы о грехах.
С другой стороны - католическая. Это какие-то поиски ощущений, экстазов. Ожидание этих ощущений. И, насколько я понимаю, это строго запрещено в православии и считается прелестью. Что, в принципе, понятно и близко лично мне. Кто мы такие собственно, чтобы ждать каких-то ощущений. И поиски каких-то ощущений считается прелестью.
НО! Читая святых отцов (православных, разумеется), часто видим, что ощущения таки есть и должны быть. Например, у того же Игнатия Брянчанинова находим его личные слова и ссылки на отцов про поиски сердечного места. Про какие-то задержки дыхания. Симеон Новый Богослов например сказал, что «тщетно именуется христианином тот, кто не имеет в себе благодати Христовой ОЩУТИТЕЛЬНО». То есть ощущения все-таки подразумеваются
Как же совместить это? Как молится только сокрушаясь о грехах, не ожидая никаких ощущений, при том таки искать какие-то сердечные места и молить «прииди и вселися в ны» .
Можно предположить, что все эти "сердечные места" и их поиск - это для продвинутых и монахов. Но ведь если человек начинает это делать, считая себя продвинутым - так это уже есть признак прелести.
Как быть?