Здравствуйте Батюшка! Помощи Божией в Вашем служении Церкви и ближним. У меня к Вам три вопроса:
1) Какой перевод Священного Писания, по Вашему мнению, читать православному мирянину?
Церковно-славянский перевод – употребляемый в Церковном богослужении, очень уважаемый русским народом перевод, являющийся основой многих молитв, применяемый для выражения догматических истин (в РПЦ), но трудный для понимания современного человека т.к. требует знаний церковно-славянского языка (хотя бы базовых), что в современном ритме жизни практически не осуществимо или в малой степени (со словарём или пояснительной литературой)).
Синодальный перевод (РБО) – первый доступный для восприятия перевод на русском языке, который помог людям прошлого столетия сохранить веру и религиозную жизнь во время гонений, перевод, который каждый держал в своих руках, однако принявший достойную жесткую критику, связанную со стилем изложения текста и неточностью перевода. Несмотря на его доступность, он все меньше и меньше используется как книга для чтения, в основном, его используют для цитат, чтобы взять тему для проповеди, или в качестве аргумента в богословском споре, чтобы обосновать какую-то теорию, написать диссертацию и т. д.,
Современный перевод (РБО) – перевод на русском языке, ориентированный на передачу смысла (смысловой перевод, а не буквальный), имеющий миссионерскую направленность и использующий последние достижения библейской науки, снабженный краткими комментариями, которые поясняют отдельные смысловые, культурно-исторические и географические моменты, содержащиеся в Библии. Перевод, созданный специально для чтения учитывающий всё богатство русского языка (по словам директора РБО Руденко А. А.).
Сам я, в данный момент, читаю синодальный перевод, но только с толкованием святых отцов или поясняющими беседами священников, или по книгам по истории Священного Писания (Лопухин).
2) Какой из приведённых выше переводов можно считать богодухновенным, и по каким «параметрам» или правилам определяется богодухновенность текста (ибо и Свидетели Иеговы считают перевод Нового Мира богодухновенным, что, конечно же, не так)? Понятно, что Апостольские послания на греческом языке (в оригинале) и перевод 72-х толковников – это богодухновенные тексты, а как на счёт последующих, наиболее известных, переводов Священного Писания?
3) Любой перевод – это, так или иначе, интерпретация текста, которая может учитывать, а может и не учитывать изначального замысла автора, намеренно или не намеренно. В каких допустимых пределах возможна эта интерпретация, чтобы не отступить от истинны и не исказить дух Апостольской проповеди? Кто устанавливает эти пределы истины? Кто и кому даёт власть устанавливать пределы правильного понимания и интерпретации Священных текстов?
