- Православный христианин
Кем работать христианину в современном мире?
- Автор темы Арсений1991
- Дата начала
Дорогой Арсений!
Безусловно, существуют профессии, замешанные на грехе и разврате, которые абсолютно недопустимы для христиан. Однако не следует, успокаивая себя, умиляться даже «нейтральным» выбором профессии – практически на любой работе есть возможность согрешить, что-то взять не свое или обманом, нечестно заработать, да и просто лениться, осуждать, сплетничать и обижать зависимых. Поэтому в любой профессиональной деятельности следует избегать торопливых необдуманных действий, молитвенно вспоминая, что у человека всегда есть и искушения, и возможность выбора. В Новом Завете нет порицания даже таким искусительным професииям, как налоговый чиновник-вымогатель и солдат, проливающий кровь. Так Иоанн Креститель отвечая на вопрос «что нам делать?», говорит мытарям: «Ничего не требуйте более определенного вам», а воинам – «Никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем»(Лк. 3:11-14).
Помимо призыва воздерживаться от греха во время своей службы, все Отцы Церкви проповедуют трудолюбие как христианскую добродетель, желание трудится без лени, во славу Богa, и на благо людей, причем обращая особое внимание на добровольность труда: неизбежный подневольный труд по нужде часто бывает врагом праведности. Прп. Антоний Великий об этом говорит так: «Возлюби труд: он, в соединении с постом, молитвой и бдением, освободит тебя от всех скверн. Телесный труд доставляет сердцу чистоту; чистота сердца служит причиной того, что душа приносит плод».
Труд поневоле, отвращение от труда и праздность – все это требует исправления и улучшения через молитву и самоотвержение. Поскольку одной из главных заповедей является «возлюби ближнего как самого себя», то христианство требует от верующих жертвенной жизни, то есть трудолюбия как бескорыстной альтруистической добродетели – размер оплаты труда не должен ослеплять человека, выходя за канонические пределы понимания христианской свободы. Трудовой процесс, если он свободен, если он благословлен Богом, определяется не высокой зарплатой, а творческим содержанием. По утверждению Святых Отцов именно в способности человека к творчеству заключается его богоподобие. Этот творческий дар, роднящий человека с его Творцом, которого лишены даже ангелы, есть великая прерогатива человека. Так, например, прп. Иоанн Дамаскин считает признаками богоподобия «достоинство ума и души, неуловимое, невидимое, бессмертное, свободное, господственное, производящее и творческое». Каждый человек, если он найдет своё уготованное ему Богом место в жизни, обязательно приносит для всех непременно что-нибудь новое, небывалое, и в этом и есть наше уподобление Творцу. Творческое поведение органично связано с сознанием, волей, личностью, питаясь тем, что у человека за душой. И поэтому каждый должен задать себе вопрос: «А что у меня за душой?» Можно ведь быть и работником прилежным, а за душой ничего – беда...
Конечно, всякий творчески ориентированный человек в своей деятельности, конечно, сколько-то мыслит и о себе. Такая искушающая мнительность о себе при явной бездарности может сотворить катастрофу в душе. Борьба человека с самомнением, формирующая поведение христианина, есть одна из самых существенных в духовной жизни... Неоскверненное эгоистическим самолюбованием творческое поведение должно непрестанно противостоять потребительскому диктату среды, исходя из того, что лежит у человека за душой и находя себе выход в творчестве. Если утверждение своего профессионального первенства ведет к познанию своей души и раскрытию своего таланта и через это - к широкому пониманию нужд людей, признанию их права на первенство и независтливой радости в сочетании c бескорыстной помощью в раскрытии их индивидуальных талантов, то самолюбование и самовосхваление ведет к горделивой самоизоляции, не к творчеству, а к позе творчества, к его лукавой подмене.. Чтобы избежать этого нужно остерегаться профессионального «насыщения», всегда оставаясь «голодным» - когда человек, создающий из жизни «обед» для своих ближних, сам остается творчески неудовлетворенным.
И хотя духовный путь христианина труден и тернист, но никакие профессиональные обстоятельства не являются неким безусловным препятствием на пути ко спасению, ибо независимость личности создается масштабом души в подвиге христианской любви. Поэтому, лучше всего трезво оценивая свои духовные силы, выбрать для себя дело такое, которое не будет заставлять раздваиваться и постоянно оказываться перед необходимостью поступиться либо своими христианскими принципами, либо успешностью в профессиональном отношении…
- Православный христианин
Это не так. Ваш коллега Леонов Алексей Михайлович в статье подробно объясняет почему ангелы наделены творческой силой:
http://azbyka.ru/forum/xfa-blog-entry/sposobny-li-angely-k-tvorcheskoj-dejatelnosti.1845/
Виноват... Крайне редко бываю в кругу ангелов - все больше сталкиваюсь с бесами, а уж они точно исполнены злотворчества...
