Здравствуйте! Является ли грехом использование неабортивной контрацепции в супружеской жизни? Мы с мужем планируем детей, когда будем к этому морально готовы, когда встанем на ноги. Но многие священники говорят, что использование контрацепции исключено. Но не могу же я пойти против мужа и его воли тоже
Дорогая Светлана!
Библейская традиция основываются на понятии плодородия и размножения. «Плодитесь и размножайтесь» - первая заповедь Бога (Быт 1:28) и нигде не говорится о бездетном браке как норме.
Любая контрацепция, в том числе и прерывание полового акта, за что был осужден и наказан смертью Онан (Бытие; 38: 9-10), считалась в Древней Церкви греховной.
Единственный легализованный способ предохранения - воздержание от половой близости, которое, в нашей Православной церкви строго регулируется и регламентируется. Не допускается супружеская постель накануне Крещения, причастия, воскресных дней, среды, пятницы и всех больших постов на протяжении всего года.
Однако здесь есть одна существенная оговорка: воздержание допускается, если оно взаимно. Если же один из супругов не согласен, то половая жизнь разрешается, т.к. разрушение брака является более тяжким грехом, чем половая невоздержанность. Сексуальное удовольствие в браке признается вполне законным, т.к. брак основан на взаимной любви.
Целью сексуальной жизни является зачатие, а не удовольствие. Искусственное препятствие на этом пути является нарушением естественного права человека на продолжение рода, а следовательно, рассматривается как грех. Допускается только естественное планирование деторождения – т.е. воздержание от половой жизни. В нашеи Православии позиция несколько мягче. Она основана на словах апостола Павла:
«Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе» (1 Коринф. 7: 5).
То есть допускается использование контрацепции, если только она не носит абортивного характера, т.е. не прерывает жизнь уже зачатого ребенка. Тем более это допускается, если женщине по состоянию здоровья беременность противопоказана, и соответственно, разрешается, когда один из супругов неверующий.
Однако есть одна опасность, что у супругов может возникнуть соблазн использовать искусственные противозачаточные средства даже когда в этом нет необходимости: просто пара желает ограничиться удовольствием без последствий. Поэтому в 2000-м году на юбилейном Соборе были приняты «Основы социальной концепции РПЦ», в котором, в частности, сказано:
«Некоторые из противозачаточных средств фактически обладают абортивным действием, искусственно прерывая на самых ранних стадиях жизнь эмбриона, а посему к их употреблению применимы суждения, относящиеся к аборту. Другие же средства, которые не связаны с пресечением уже зачавшейся жизни, к аборту ни в какой степени приравнивать нельзя. Определяя отношение к неабортивным средствам контрацепции, христианским супругам следует помнить, что продолжение человеческого рода является одной из основных целей богоустановленного брачного союза. Намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом».
Таким образом, все основные христианские конфессии однозначно запрещают аборты, но в разной степени лояльны или консервативны по отношению к искусственной контрацепции – от строгого её запрета в Римско-Католической церкви, умеренной позиции - в Православии, и свободного использования противозачаточных средств у протнстантов.
Но во всех религиях сохраняется настороженное отношение к искусственной контрацепции, которая, по мнению большинства, ведет к нравственной распущенности, увеличению числа внебрачных сексуальных связей, а в конечном итоге – к разрушению семьи и семейных традиций.