- Православный христианин
Могу ли я быть восприемнком у собственого внука
- Автор темы Иваницкий Александр Васильевич
- Дата начала
священник Константин Пархоменко
Администратор
- Православный христианин
Да, можете.
Но вообще, по большому счету, это необязательно.
Первоначальная функция крестного - быть духовным наставником. Родители, дедушка и бабушка и так будут всегда рядом, будут наставлять, воспитывать...
В древности, кстати, если родители были христианами, то для малыша вообще не требовались крестные. И так есть рядом наставники.
Поэтому вообще - можете стать крестным для внука, но это необязательно.
Если рядом нет достойных верующих людей, которые будут настоящими проводниками в Царство Небесное, то можно обойтись и без крестных.
Но вообще, по большому счету, это необязательно.
Первоначальная функция крестного - быть духовным наставником. Родители, дедушка и бабушка и так будут всегда рядом, будут наставлять, воспитывать...
В древности, кстати, если родители были христианами, то для малыша вообще не требовались крестные. И так есть рядом наставники.
Поэтому вообще - можете стать крестным для внука, но это необязательно.
Если рядом нет достойных верующих людей, которые будут настоящими проводниками в Царство Небесное, то можно обойтись и без крестных.
священник Константин Пархоменко
Администратор
- Православный христианин
Да, по Уставу Церковному – один восприемник (то есть, крестный), такого же пола, что и крещаемый.
Исходя из этой логики, совершенно нормально допускать, чтобы крестными были муж и жена. А то многие священники не допускают этого. Один батюшка сказал молодым мужу и жене, которые рассказали ему, что были у кого-то крестными, что теперь они должны разлучиться от супружеских отношений и жить, «как брат и сестра». Эти люди в полном ужасе прибежали в наш собор, и мы случайно пересеклись.
Кстати, если священник говорит что-то «из ряда вон», то не будет ничего плохого, если вы переспросите об этом двух-трех других священников.
Скоро о Таинстве Крещения мы поместим книгу (несколько лет назад я всесторонне разобрал эту тему) на сайте. Книга эта есть, но нужно найти время и освободиь ее от сугубо профессиональных деталей.
С любовью. Свящ. К.
Простите все, кому не могу ответить на вопрос своевременно. Обязательно отвечу, когда появится свободная минута.
Исходя из этой логики, совершенно нормально допускать, чтобы крестными были муж и жена. А то многие священники не допускают этого. Один батюшка сказал молодым мужу и жене, которые рассказали ему, что были у кого-то крестными, что теперь они должны разлучиться от супружеских отношений и жить, «как брат и сестра». Эти люди в полном ужасе прибежали в наш собор, и мы случайно пересеклись.
Кстати, если священник говорит что-то «из ряда вон», то не будет ничего плохого, если вы переспросите об этом двух-трех других священников.
Скоро о Таинстве Крещения мы поместим книгу (несколько лет назад я всесторонне разобрал эту тему) на сайте. Книга эта есть, но нужно найти время и освободиь ее от сугубо профессиональных деталей.
С любовью. Свящ. К.
Простите все, кому не могу ответить на вопрос своевременно. Обязательно отвечу, когда появится свободная минута.
о. Константин,спаси Вас, Господи, за ответ.
Теперь многое стало понятно. А книгу мы будем ждать с нетерпением, так как вопросы о крещении время от времени задаются даже здесь на форуме, и ответы на них бывают разными, иногда спорными.
С благодарностью р/Б Любовь
Теперь многое стало понятно. А книгу мы будем ждать с нетерпением, так как вопросы о крещении время от времени задаются даже здесь на форуме, и ответы на них бывают разными, иногда спорными.
С благодарностью р/Б Любовь
- Православный христианин
Добрый день, о. Константин!
Если Вы не против, то выскажу свои соображения на счет возможности супругов стать крестными у одного ребенка.
Как Вы правило отметили, в древней церкви не требовалось восприемников для детей супругов-христиан. Но ближе к 5 веку, когда крещение детей стало обычным делом институт восприемничесва уже успел оформиться. Перенесение восприемничества с крещения взрослых на крещение детей должно было способствовать окончательному формированию учения о духовном родстве, так как оно было главным основанием сохранения восприемничества при крещении детей. Совершенно ясно, что при крещении восприемник вступает в духовное родство с крещаемым. Это духовное родство первой степени. Трулльский собор торжественно провозгласил, что духовное родство важнее союза по телу. Одновременно с этим собор запретил браки восприемников с матерями ими воспринятых[SIZE=-1]..Согласно 53 правилу Трулльского собора воспрещен брак между восприемником и вдовствующей матерью крестника: "Понеже сродство по духу есть важнее союза по телу, а мы уведали, что в некиих местах, некоторые восприемлющие детей от святаго и спасительнаго крещения, после сего вступают в брачное сожительство с матерями их, вдовствующими: то определяем, дабы от настоящаго времени ничто таковое не было творимо. Аще же которые, по настоящем правиле, усмотрены будут творящими сие: таковые, во первых, да отступят от сего незаконнаго супружества, потом да будут подвергнуты епитимии любодействующих". Как видим, сей запрет сделан именно на основе учения о духовном родстве. 53-е правило Трулльского собора окончательно закрепило в церковном законодательстве учение о духовном родстве, создаваемом крещением, и послужило основанием для развития византийского законодательства о духовном родстве как препятствии к заключению браков. Думается, что именно на основании этого учения и появился ныне практикуемый запрет на возможность восприемничества супругами одного младенца.
По сути, два восприемника - это традиция. В Большом требнике обозначен только один восприемник того же пола, что и сам крещаемый. И 53 правило ясно говорит об этом, запрещая брак между восприемником и матерью ребенка. Но когда сформировалась традиция двух восприемников, брак между ними стал запрещаться. Это нашло отражение в 211 статье Номоканона при Большом Требнике митрополита Киевского Петра Могилы (XVII век). Однако это правило просуществовало недолго. Уже в Синодальную эпоху, с начала XIX века, в Русской Церкви оно не применялось и даже было отменено.
Таким образом, запрет на брак восприемников - исторически сложившаяся традиция, но не каноническое требование, предписанное в каком-либо из правил. Поэтому и не стоит выдавать традицию за непререкаемый авторитет. Однако, не стоит и с плеча рубить и ломать стереотипы, за века успевшие приобрести тот вид, в котором находятся сейчас. Думаю, что эта проблема достойна широкого церковного осмысления и авторитетного заявления. И лишь после этого можно с уверенностью говорить о том, что можно, и чего нельзя.
Ну а тому батюшке, который сказал чушь о том, что молодым супругам должно теперь жить как брат и сестра стоит напомнить, что такие благословения не входят в его компетенцию, а являются прерогативой епархиального архиерея, имеющего право расторгать церковный брак.
Если Вы не против, то выскажу свои соображения на счет возможности супругов стать крестными у одного ребенка.
Как Вы правило отметили, в древней церкви не требовалось восприемников для детей супругов-христиан. Но ближе к 5 веку, когда крещение детей стало обычным делом институт восприемничесва уже успел оформиться. Перенесение восприемничества с крещения взрослых на крещение детей должно было способствовать окончательному формированию учения о духовном родстве, так как оно было главным основанием сохранения восприемничества при крещении детей. Совершенно ясно, что при крещении восприемник вступает в духовное родство с крещаемым. Это духовное родство первой степени. Трулльский собор торжественно провозгласил, что духовное родство важнее союза по телу. Одновременно с этим собор запретил браки восприемников с матерями ими воспринятых[SIZE=-1]..Согласно 53 правилу Трулльского собора воспрещен брак между восприемником и вдовствующей матерью крестника: "Понеже сродство по духу есть важнее союза по телу, а мы уведали, что в некиих местах, некоторые восприемлющие детей от святаго и спасительнаго крещения, после сего вступают в брачное сожительство с матерями их, вдовствующими: то определяем, дабы от настоящаго времени ничто таковое не было творимо. Аще же которые, по настоящем правиле, усмотрены будут творящими сие: таковые, во первых, да отступят от сего незаконнаго супружества, потом да будут подвергнуты епитимии любодействующих". Как видим, сей запрет сделан именно на основе учения о духовном родстве. 53-е правило Трулльского собора окончательно закрепило в церковном законодательстве учение о духовном родстве, создаваемом крещением, и послужило основанием для развития византийского законодательства о духовном родстве как препятствии к заключению браков. Думается, что именно на основании этого учения и появился ныне практикуемый запрет на возможность восприемничества супругами одного младенца.
По сути, два восприемника - это традиция. В Большом требнике обозначен только один восприемник того же пола, что и сам крещаемый. И 53 правило ясно говорит об этом, запрещая брак между восприемником и матерью ребенка. Но когда сформировалась традиция двух восприемников, брак между ними стал запрещаться. Это нашло отражение в 211 статье Номоканона при Большом Требнике митрополита Киевского Петра Могилы (XVII век). Однако это правило просуществовало недолго. Уже в Синодальную эпоху, с начала XIX века, в Русской Церкви оно не применялось и даже было отменено.
Таким образом, запрет на брак восприемников - исторически сложившаяся традиция, но не каноническое требование, предписанное в каком-либо из правил. Поэтому и не стоит выдавать традицию за непререкаемый авторитет. Однако, не стоит и с плеча рубить и ломать стереотипы, за века успевшие приобрести тот вид, в котором находятся сейчас. Думаю, что эта проблема достойна широкого церковного осмысления и авторитетного заявления. И лишь после этого можно с уверенностью говорить о том, что можно, и чего нельзя.
Ну а тому батюшке, который сказал чушь о том, что молодым супругам должно теперь жить как брат и сестра стоит напомнить, что такие благословения не входят в его компетенцию, а являются прерогативой епархиального архиерея, имеющего право расторгать церковный брак.