Думаю, что пришло время подвести итоги.
Во-первых, неразумно было с моей стороны опустить комментарий к анафорам. Эту ошибку я исправляю. Внутри комментария я сделаю выделения
жирным шрифтом и дам уточняющие примечения (
бордовым цветом) :
В настоящее время, вопреки изначальной традиции, Анафора в основном читается священником в алтаре "тайно" (именно так и было в нашем храме до недавнего времени, теперь эти молитвы стали читать вслух и громко). А это лишает верующий народ активного, как в Древней Церкви, участия в Евхаристии. . Человек может всю жизнь ходить в храм, но пребывать в полном неведении о важнейшей богослужебной молитве; между тем, знание ее текста абсолютно необходимо христианину для осмысленного восприятия Литургии. (я читала у о.Рафаила Карелина, что такие заверения характерны для модернистов*). Непосредственно перед началом анафоры – с возгласом «Станем добре!..» – в некоторых храмах зажигают «большой свет», а по ее окончании – гасят. Это хороший видимый ориентир при чтении текста анафоры.
Жирным шрифтом в анафорах отмечены громко звучащие возгласы, а не выделенные читаются священником тайно или тихо.
А далее я вновь вернусь к тексту анафоры, так как в первоначальном варианте (я так же неразумно) сняла выделения и таким образом молитвы и возгласы слились в единый текст. Теперь я вернусь к правильной трактовке анафоры за счет должных шрифтовых выделений в тексте.
АНАФОРА СВЯТОГО ИОАННА ЗЛАТОУСТА
(по современному Служебнику)
(Диалог перед анафорой)
Диак.: Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити!
Лик: Милость мира, жертву хваления.
Свящ.: Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святаго Духа буди со всеми вами.
Лик: И со духом твоим.
Свящ.: Горе имеим сердца.
Лик: Имамы ко Господу.
Свящ.: Благодарим Господа.
Лик: Достойно и праведно! есть поклонятися Отцу, и Сыну, и Святому Духу, Троице Единосущней и Нераздельней.
1. Префацио («Вступление»)
Свящ.: Достойно и праведно Тебе пети, Тебе благословити, Тя хвалити, Тя благодарити, Тебе поклонятися на всяком месте владычествия Твоего; Ты бо еси Бог неизреченен, недоведомь, невидимь, непостижимь, присно Сый, такожде Сый; Ты и Единородный Твой Сын и Дух Твой Святый; Ты от небытия в бытие нас привел еси и отпадшыя возставил еси паки, и не отступил еси, вся твор
я, д
ондеже нас на небо возвел еси и Царство Твое даровал еси будущее. О сих всех благодарим Тя, и Единородного Твоего Сына, и Духа Твоего Святаго, о всех, их же вемы и их же не вемы, явленных и неявленных благодеяниих, бывших на нас. Благодарим Тя и о Службе (греч. Литургии) сей,
юже от рук наших при
яти изволил еси,
аще и предстоят Тебе тысящи архангелов и тмы ангелов, херувими и серафими, шестокрилатии, многоочитии, возвышающиися пернатии,
(возглашает: ) победную песнь поюща, вопиюща, взывающа и глаголюща!
Лик: Свят, свят, свят, Господь Саваоф! исполнь небо и земля славы Твоея; осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне, осанна в вышних.
Свящ.: С сими и мы божественными силами, Владыко, человеколюбче, вопием и глаголем: Свят ес
и и пресвят, Ты, и Единородный Твой Сын, и Дух Твой Святый; свят ес
и и пресвят, и великолепна слава Твоя, иже мир Твой тако возлюбил ес
и,
якоже Сына Твоего Единородного д
ати, да всяк в
еруяй в Него не погибнет, но
имать живот вечный:
Иже пришед, и все
еже о нас смотрение исполнив, в нощь, в н
юже преда
яшеся, п
аче же Сам Себе предаяше за мирск
ий живот, приемь хлеб во святыя Своя и пречистыя и непорочныя руки, благодарив и благословив, освятив, преломив, дад
е святым Своим учеником и апостолом, рек
(возглашает: ) Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов!
Лик: Аминь.
Свящ.: Под
обне и чашу по вечери, глаг
оля:
Пийте от нея вси, сия есть кровь Моя новаго завета, яже за вы и за многи изливаемая во оставление грехов!
Лик: Аминь.
2. Анамнесис («Воспоминание» - приношение и благодарение)
Свящ.: Поминающе
убо ныне спасительную сию заповедь, и вся,
яже о нас бывшая: крест, гроб, тридневное воскресение, на небеса восхождение, одесн
ую сед
ение, второе и славное паки пришествие
(возглашает): Твоя от Твоих, Тебе приносяща о всех и за вся!
Лик:Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим Ти ся, Боже наш.
3. Епиклесис («Призывание» Святого Духа)
Свящ.: Ещ
е приносим Ти словесную сию и безкровную Службу (Литургию), и просим, и молим, и мили ся деем: низпосли Духа Твоего Святаго на ны и на предлеж
ащыя Дары сия, [
свящ. и диак. читают: Господи, иже Пресвятаго Твоего Духа... Сердце чисто созижди... Не отвержи мене... –
Тропарь III-го Часа и стихи 50-го псалма; это славянская интерполяция с начала XV в., чуждая изначальному тексту анафоры; у греков ее нет.]
Диак.: Благослови, влад
ыко, свят
ый хлеб.
Свящ.:и сотвори
убо хлеб сей честн
ое Тело Христа Твоего.
Диак.: Аминь. Благослови, владыко, святую чашу.
Свящ.: А
еже в чаши сей, честн
ую Кровь Христа Твоего.
Диак.: Аминь. Благослови, владыко, обо
я.
Свящ.: Прелож
ив Духом Твоим Святым.
Диак.: Аминь, аминь, аминь.
Свящ.: Яко же быти причащающимся во трезвение души, во оставление грехов, в приобщение Святаго Твоего Духа, во исполнение Царствия небеснаго, в дерзновение еже к Тебе, не в суд или во осуждение.
4. Интерцессионес («Ходатайства» текст в сокращении)
Свящ.: Ещ
е приносим Ти словесную сию Службу о
иже в вере почивших: пр
аотцех, отц
ех, патри
арсех, прор
оцех, ап
остолех, пропов
едницех, евангелистех, мученицех, исповедницех, возд
ержницех, и о всяком д
усе праведнем, в вере скончавшемся,
(возглашает: ) изрядно о Пресвятей, пречистей, преблагословенней, славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии!
Свящ.: О свят
ем Иоанне прор
оце...
(продолжение воспоминаний – Иоанна Крестителя, апостолов, всех святых и вновь – усопших. Затем – поминовение церковной иерархии, моления о Церкви, о богохранимой стране нашей, о гражданских властях). (возглашает: ) В первых помяни, Господи, великого господина и отца нашего (имярек), Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси, и господина нашего (Высоко)преосвященнейшего (имя и титул правящего архиерея),
их же даруй Святым Твоим церквам в мире, целых, честных, здравых, долгоденствующих, право правящих слово Твоея истины!
Лик: И всех и вся.
Свящ.: Помяни, Господи, град сей, в немже живем, и всякий град и страну, и верою живущих в них.
(И далее следует поминовение плавающих, путешествующих, болящих и страждущих, плененных...; поминает также поименно всех, кого хочет). (возглашает: ) И даждь нам единеми усты и единем сердцем славити и воспевати пречестное и великолепое Имя Твое: Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков! Лик: Аминь.
(Повернувшись к народу лицом, невидимый за алтарной завесой, священник громко благословляет народ: ) И да будут милости Великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами!
Лик: И со духом твоим. (В храме гаснет «большой» свет.)
____________________________
*Архм. Рафаил (Карелин) пишет:
"Некоторые священники считают, что таким же образом надо декламировать молитвы. Обычно, для священников-трагиков, недостаточно молитв и ектений, произносимых вслух, и они, для большего эффекта, громко декламируют тайные молитвы, то есть те молитвы, в которые не должны включаться миряне". (
официальный Сайт А.Р.)
___________________________
Спасибо всем за разъяснение этого непростого вопроса и Татьяне Анатольевне в первую очередь.
