Может ли монах оставить монашество, если обеты дал по глупости в молодом возрасте?

[Роман Шигорин]

"Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление.
Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе.
Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я.
Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться."(1Кор. 7:6 - 9)

Может ли монах, давший обеты по глупости в молодости оставить монашество и жениться, если он не может воздерживаться, постоянно разжигается и пр. руководствуясь этой цитатой? Будет ли более правильным такому нерадивому монаху оставить ангельский образ, который он не может нести и уйти в мир, чем блудить тайком или еще того хуже становиться участником голубого лобби? Как поступить правильно в данной ситуации? Как будет честно перед Богом? И если монах, будучи в сане решит оставить сан и монашество уйдя в мир по вышеупомянутой причине, то сможет ли он после этого быть простым мирянином и причащаться Св. Христовых Таин? Или ему это будет воспрещено? Вопрос возник в связи с недавним оставлением священного сана и монашества архимандрита Андрея(Канонаса)... Вопрос давно сидел в голове, но все не мог решиться спросить... Если можете, ответьте пожалуйста. Хотелось бы узнать церковно - каноническую точку зрения и просто практическую по этому вопросу. Спаси Христос!

Читать далее...

 

[игумен Александр (Пахомов)]

Церковно-каноническая точка зрения достаточно сильно защищает соискателя монашества от необдуманного решения.

От поступающего в монашество должно принимать обет девства, Васил. 19, но с испытанием. Шест. 40. Возраст для обета. Шест. 40. Васил. 18. Игумен, постригающий прежде трехлетнего испытания, должен быть лишен игуменства, а принявший монашество прежде срока должен быть отдан в другой строгий монастырь. Двукр. 5. Трех летний срок искуса может быть сокращен по причине тяжкой болезни, и для человека, который и в мирском одеянии проводил жизнь монашескую. Двукр. 5. Никого не сподоблять монашеского образа без присутствия при сем лица, долженствующего принять его к себе в послушание. Двукр. 2.
Монах, вступивший в брак, подлежит епитимий блудодеющих. Шест. 44. Васил. 19. Анк. 19. или прелюбодействующих. Васил. 60. Епископ может оказывать таковым человеколюбие. Четв. 16.
Настоятель монастыря, не взыскивающий отбегающих монахов и не трудящийся укреплять падших, должен быть отлучен от Святых Таинств. Двукр. 3.

И ещё хочется привести две цитаты из "Древнего патерика":
"Еще сказал [авва Пимен]: отличительный признак монаха открывается в искушениях."
" Один из отцев пришел к авве Феодору, и сказал: вот такой-то брат ушел обратно в мир! – Не удивляйся сему, говорит в ответ авва Феодор, но подивись лучше, если услышишь о ком-либо, что возмог он убежать от врага."

Человек, снявший с себя сан может в дальнейшем причащаться по мирскому чину. Если же он захочет вернуться и продолжить свой подвиг, то принят он может только простым монахом.
Все же страшилки о "голубом вагоне" опираются на один и тот же факт: человек сознательно принимает определённые правила для решения своих корыстных интересов.
В наше время слово о Кресте в самом деле становится полным юродством. Ведь Крест Христов говорит об обязанностях, а не о правах. Да и позитив проявляет только для хорошенько потрудившихся...