Можно ли присвоить найденные деньги?
- Автор темы Аника25
- Дата начала
Аника, лет 5 или 6 назад со мной произошел такой случай, шел из дома в город по делам и думал о деньгах, не хватало, помню, на что-то, и тут на дороге лежат 5000 одной бумажкой. Я долго не думая взял и пошел дальше. Потом несколько раз оглядывался, не пришел ли кто на то место за ними. Деньги оказались настоящие, они мне очень тогда пригодились, спасли, можно сказать. Я тогда был далек от церкви и Бога в целом, поэтому не думал особо, правильно ли поступил. Сейчас не знаю, как бы сделал, не могу сказать.
Да я бы тоже наверное взял, если бы ещё раз так повезло. Но так было всего один раз в жизни) Я знаю, что мелочь нельзя подбирать, а купюры наверно можно (но это уже суеверия)
И да, отвечая на ваш вопрос, Аника, кто прав, а кто нет, я не могу сказать, а насчёт того, что заболели, то думаю, вы просто зациклились на словах вашей подруги и внушили сами себе. Выбросьте из головы.
Последнее редактирование:
- Православный христианин
Не гордыня, но гордость за добросовестность. Так и отвечайте, без смущения, Вы поступаете благоразумно. Присвоение найденного несет риски печальных последствий, причем они могут быть не только духовные. Опущу рассуждения о духовном, и так все понятно. Вроде бы по закону должно отнести найденное ( или сообщить) в полицию. Могут быть так же мошеннические схемы, когда мошенники начинают проворачивать всякие схемы с подброшенными ими деньгами, правда, вероятно, в людных местах. Предположу от себя как особый случай мошенничества, что действовать они могут даже по договору с недобросовестными работниками полиции.
Так что лучше если и поднимать найденное, то для того, чтобы отнести в полицию и ни в коем случае не присваивать.
У кого то из святых читал, что найденное нужно отнести в церковь, если не нашелся хозяин потерянного. Но это было еще до революции сказано.
- Православный христианин
Сейчас вообще нельзя подбирать то, что сам не ронял. Это вполне может быть самодельным взрывным устройством. Одно это понимание поможет избежать ненужных чувств типа гордости и самолюбования. Пользуйтесь
- атеист
Я б поднял...
Я думаю, что заболели вы, потому, чтобы именно у вас появилось желание отказаться от своего правильного решения НЕ БРАТЬ НИЧЕГО ЧУЖОГО.
Поделюсь рассказом из жития святых:
«..Во дни юности моей я со своим старшим братом Иоанном отрекся от мира. Три года мы трудились в монастыре, а потом в нас пробудилось желание вести уединенную жизнь в пустыне. По совету своего духовного отца, мы ушли в лежащую около Вавилона пустыню и найдя там две, недалеко одна от другой расположенные пещеры, стали жить в них в уединении, каждый в своей пещере. Пищу нашу составляли зелень и древесные плоды, какие можно находить в пустыне, а в субботу и в воскресенье мы вместе совершали молитвы и пели псалмы; вкусивши вместе обычной пустыннической пищи, мы снова расходились по своим пещерам, наедине молясь и размышляя о Боге. Ходя по пустыне, мы также старались не встречаться друг с другом и только ангел Господень часто посещал и утешал нас в нашем уединении. Однажды, когда мы врозь ходили по пустыне, собирая растения, я увидел вдали своего брата, который идя, вдруг остановился с удивлением, а потом, немного постояв на месте, оградил себя крестным знамением и перепрыгнул чрез находившееся перед ним место как бы через какую-нибудь сеть и быстро убежал в свою пещеру. Удивился и я такому поступку брата и пошел посмотреть, что заставило брата обратиться в бегство. Подойдя к тому месту, я увидел большое количество просыпанного золота и, сотворивши молитву и снявши мантию, я собрал в нее просыпанное золото и едва донес его до пещеры, ничего не сказавши об этом брату. Потом я отправился в город и купил хороший, крепкий дом, с большими комнатами и с источником чистой воды. Там и устроил церковь и монастырь, собрал сорок монахов, завел странноприимный дом и больницу для успокоения странников и больных и купил для монастыря довольное количество земли. Устроив всё, я нашел мудрого человека, которого поставил игуменом того монастыря. За покрытием всех расходов по устройству монастыря у меня осталось еще две тысячи златниц, из которых тысячу я отдал игумену на нужды монастыря, а другую тысячу раздал нищим, себе не оставивши ни одной златницы. Потом, простясь с игуменом и братией, я вернулся опять в пустыню отыскать брата своего. Когда я шел в пустыню, то в сердце моем явилась горделивая мысль: вот брат мой не сумел воспользоваться найденным золотом для доброго дела, а я совершил нечто великое и богоугодное. Размышляя так, я приблизился к тому месту, где жил брат, и горделивый помысл о моем превосходстве перед братом не оставлял меня. И вот мне вышел навстречу ангел Господень, посещавший меня раньше и, грозно взглянув на меня, сказал гневно:
– Зачем ты тщеславишься и превозносишься пред братом своим? Скажу тебе по правде, что весь твой долговременный труд, все твои заботы об устройстве монастыря не сравняются с тем, что сделал брат твой, перепрыгнув через найденную им кучу золота. Он не через золото перескочил, а через большую пропасть, которая образовалась между богатым и Лазарем (Лк.16:26–31), перелетел на легких крыльях и лоно Авраамово ожидает его. Он старался угодить Богу, ты – людям. Поэтому несомненно брат твой выше тебя перед Богом и ты ни в каком случае не сравнишься с ним, хотя и считаешь себя лучшим чем он...».
(святитель Димитрий Ростовский; Жития святых).
Житие святого отца нашего Феодора, епископа Едесского
Ведь ваше решение не брать ничего чужого, более приятно для Творца, а вот Его противнику, такое решение совсем не по нутру.
Вот и догадайтесь сейчас сами, от кого болезнь.
- Православный христианин
Но ведь они ничего не могут сотворить более того, что Бог попустит.
Вот это у меня вызывает недоумение - да, нападки, но Бог попускает.
Вы мне напоминаете жену Иова, которая посоветовала ему: «похули Бога и – умри».
Но достоин ответ праведника: «Зачем ты говоришь так, как одна из безумных жен? Если доброе мы принимали от Бога, то неужели злого мы нестерпим, – не будем принимать!».
- Православный христианин
Ответ на этот вопрос дан Вселенскими Соборами и каждый православный Христианин,в том числе и епископы,Патриархи,поместные соборы и тд. обязаны выполнять их решения,власть Вселенских Соборов это высшая власть в Церкви.
Если православный Христианин находит в дороге или где-то чужую вещь,то ее запрещено брать себе.Это 4 каноническое правило свят. Григория Неокесарийского.6 Вселенский Собор рассмотрел это правило и утвердил для всей Церкви,это уже правило Вселенского Собора.
Нужно ли покаяться всем тем,кто брал чужое и не знал о церковном законе...?Конечно.
azbyka.ru
Никто да не обольщает себя тем, яко нашел что либо: ибо не позволительно корыстоватися и найденным. Второзаконие глаголет: Когда увидишь вола брата твоего или овцу его заблудившихся, не оставляй их, но возврати их брату твоему; если же не близко будет к тебе брат твой, или ты не знаешь его, то прибери их в дом свой, и пусть они будут у тебя, доколе брат твой не будет искать их, и тогда возврати ему их; так поступай и с ослом его, так поступай с одеждой его, так поступай со всякою потерянною вещью брата твоего, которая будет им потеряна и которую ты найдешь; нельзя тебе уклоняться от сего; тако глаголет Второзаконение (Втор.22:1–3). В книге же Исхода, не токмо ο найденной кем-либо собственности брата, но и врага, речено: возвращением да возвратиши оную в дом господина ея (Исх.23:4,5). Аще же не позволительно в мире корыстоватися от небрежнаго и роскошествующаго, и ο своей собственности не пекущагося брата или врага: то кольми паче от бедствующаго, избегающаго врагов, и по нужде оставляющаго собственность.
Нам известно предписание 2-го правила того же святого отца, по которому от церкви отлучается каждый, кто уличен будет в лихоимстве, или кто каким бы то ни было образом стремится присвоить себе то, что не его, на что он законного права не имеет. Настоящим правилом осуждается и тот, кто присвоил бы себе какую-либо вещь, найденную в дороге и не ему принадлежащую. В подтверждение святой отец приводит два места из Ветхого Завета. Подобное деяние наказывают гражданские законы, как старого, так и нового времени. За всякое незаконное присвоение того, что нам по праву, не принадлежит, Антиохийский Собор, своим 25-м правилом, присуждает членов клира вообще и епископов в частности к каноническому наказанию. О том же предмете говорят еще 5, 9 и 10 правила этого святого отца.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Прп. Никодим Святогорец:
«Каждый Вселенский собор есть сама Святая и Соборная Церковь, в которую мы веруем, что и выражено в Символе веры. По этой причине, согласно богословам, Вселенский собор приобретает и четыре других свойства.
Во-первых, вечную силу и непреложность, ибо сказано: "И другого Утешителя даст вам, да пребудет с вами во век" (Ин. 14:16); и "се, Я с вами во все дни до скончания века" (Мф. 28:20).
Во-вторых, безошибочность и непогрешимость, ибо Церковь, чье лицо представляет Вселенский собор, "есть столп и утверждение истины", по словам ап. Павла (1Тим.3:15), и потому решения Вселенских соборов равнозначны решениям Святого Духа истины, ибо сказано: "Тот научит вас всему и напомнит вам все" (Ин. 14:26), что верно особенно для Вселенских соборов. Ибо если 8-е правило Григория Чудотворца говорит о Поместном Анкирском соборе: "До тех пор, пока что-либо решат, сойдясь вместе, святые отцы и прежде них Дух Святой", то сколь более сказанное истинно для соборов Вселенских? Сам Дух Святой стоит во главе их, просвещает их и не попускает заблуждаться в своих решениях, потому что Бог внушает Свою правду бесчисленным священникам, собравшимся на Собор, о чем говорит послание Карфагенского собора к Целестину.
В-третьих, становится величайшей и высшей инстанцией не только в том, чтобы предлагать справедливое и истинное в качестве совета, но и в том, чтобы принуждать противящихся к подчинению, назначая им подобающие церковные епитимии, а также производя суд и расследуя дела и пап, и патриархов, и находящихся повсюду во вселенной архиереев, клириков и мирян.
И в-четвертых, Вселенский собор выносит определение и решение по всем возникающим вопросам и делам, как общим, так и частным, и разрешает все споры и любопрения еретиков и раскольников.
Последним судьей в Церкви является не Божественное Писание, как утверждают лютеране и кальвинисты, а Вселенский собор, потому что во многих местах Божественное Писание выражается неясно и каждый из еретиков искажает неясный смысл Писаний в пользу своей ереси, а значит, для того чтобы объяснить истинный смысл Писаний, необходимо толкование, и судья здесь не кто иной, как Вселенский собор.
Никто не может противиться Вселенским соборам, оставаясь при этом благочестивым и православным, но вообще все без исключения обязаны им повиноваться. Ибо противящийся и сопротивляющийся им тем самым противится и сопротивляется Самому Духу Святому, говорящему через Вселенские соборы, становится еретиком и предается анафеме, поскольку и папа Григорий Двоеслов (кн. 1, письмо 24) предает анафеме не повинующихся Вселенским соборам. Да и сами Соборы анафематствуют не повинующихся им. Да что там еретиком – язычником и нечестивцем признается тот, кто не слушается Церкви, чье лицо представляет Вселенский собор! Ибо Господь сказал: "Если и Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь" (Мф. 18:17), поскольку Вселенский собор – это последнее решение и суд Церкви, согласно Августину (письмо 162)».
Пидалион: Правила Православной Церкви с толкованиями, Т. 2.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Святитель Кирилл Александрийский.
"С Отцами Вселенского Собора, по истине, восседал и сам Иисус Христос, который сказал некогда:"Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них."(Мф.18); как же можно сомневаться в том, что Он невидимо председательствовал на этом святом и великом Соборе, когда здесь для мира положено неподвижное и непоколебимое основание, исповедание чистой и неукоризненной веры?"
(Цитата по "Введение в православное богословие", митрополит Макарий Булгаков).
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Святитель Афанасий Великий: "Слово Божье через Вселенский Собор пребывает во веки."
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Святитель Григорий Великий (Двоеслов).
" Я точно так же приемлю и уважаю четыре вселенских Собора, как четыре книги Святого Евангелия."(Окончил жизнь до 5 Вселенского Собора.)
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Святитель Никифор, патриарх Константинопольский, исповедник.
"Благоговейно почитаю и принимаю семь святых и вселенских Соборов, и все сверхъестественные догматы и определения, постановленные и утверждённые на них святыми и Божественными Отцами нашими."
Если православный Христианин находит в дороге или где-то чужую вещь,то ее запрещено брать себе.Это 4 каноническое правило свят. Григория Неокесарийского.6 Вселенский Собор рассмотрел это правило и утвердил для всей Церкви,это уже правило Вселенского Собора.
Нужно ли покаяться всем тем,кто брал чужое и не знал о церковном законе...?Конечно.
Правило 4 (5) Григория Неокесарийского, Каноническое послание, Правила Святых Отцов Православной Церкви с толкованиями, свщисп. Никодим (Милаш)
Правило 4 (5) Григория Неокесарийского . Глава 103. Труд «Правила Святых Отцов Православной Церкви с толкованиями» святитель Никодим (Милаш). Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.| часть 103 из 179
azbyka.ru
Правило 4 (5) Григория Неокесарийского
Никто да не обольщает себя тем, яко нашел что либо: ибо не позволительно корыстоватися и найденным. Второзаконие глаголет: Когда увидишь вола брата твоего или овцу его заблудившихся, не оставляй их, но возврати их брату твоему; если же не близко будет к тебе брат твой, или ты не знаешь его, то прибери их в дом свой, и пусть они будут у тебя, доколе брат твой не будет искать их, и тогда возврати ему их; так поступай и с ослом его, так поступай с одеждой его, так поступай со всякою потерянною вещью брата твоего, которая будет им потеряна и которую ты найдешь; нельзя тебе уклоняться от сего; тако глаголет Второзаконение (Втор.22:1–3). В книге же Исхода, не токмо ο найденной кем-либо собственности брата, но и врага, речено: возвращением да возвратиши оную в дом господина ея (Исх.23:4,5). Аще же не позволительно в мире корыстоватися от небрежнаго и роскошествующаго, и ο своей собственности не пекущагося брата или врага: то кольми паче от бедствующаго, избегающаго врагов, и по нужде оставляющаго собственность.
Нам известно предписание 2-го правила того же святого отца, по которому от церкви отлучается каждый, кто уличен будет в лихоимстве, или кто каким бы то ни было образом стремится присвоить себе то, что не его, на что он законного права не имеет. Настоящим правилом осуждается и тот, кто присвоил бы себе какую-либо вещь, найденную в дороге и не ему принадлежащую. В подтверждение святой отец приводит два места из Ветхого Завета. Подобное деяние наказывают гражданские законы, как старого, так и нового времени. За всякое незаконное присвоение того, что нам по праву, не принадлежит, Антиохийский Собор, своим 25-м правилом, присуждает членов клира вообще и епископов в частности к каноническому наказанию. О том же предмете говорят еще 5, 9 и 10 правила этого святого отца.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Прп. Никодим Святогорец:
«Каждый Вселенский собор есть сама Святая и Соборная Церковь, в которую мы веруем, что и выражено в Символе веры. По этой причине, согласно богословам, Вселенский собор приобретает и четыре других свойства.
Во-первых, вечную силу и непреложность, ибо сказано: "И другого Утешителя даст вам, да пребудет с вами во век" (Ин. 14:16); и "се, Я с вами во все дни до скончания века" (Мф. 28:20).
Во-вторых, безошибочность и непогрешимость, ибо Церковь, чье лицо представляет Вселенский собор, "есть столп и утверждение истины", по словам ап. Павла (1Тим.3:15), и потому решения Вселенских соборов равнозначны решениям Святого Духа истины, ибо сказано: "Тот научит вас всему и напомнит вам все" (Ин. 14:26), что верно особенно для Вселенских соборов. Ибо если 8-е правило Григория Чудотворца говорит о Поместном Анкирском соборе: "До тех пор, пока что-либо решат, сойдясь вместе, святые отцы и прежде них Дух Святой", то сколь более сказанное истинно для соборов Вселенских? Сам Дух Святой стоит во главе их, просвещает их и не попускает заблуждаться в своих решениях, потому что Бог внушает Свою правду бесчисленным священникам, собравшимся на Собор, о чем говорит послание Карфагенского собора к Целестину.
В-третьих, становится величайшей и высшей инстанцией не только в том, чтобы предлагать справедливое и истинное в качестве совета, но и в том, чтобы принуждать противящихся к подчинению, назначая им подобающие церковные епитимии, а также производя суд и расследуя дела и пап, и патриархов, и находящихся повсюду во вселенной архиереев, клириков и мирян.
И в-четвертых, Вселенский собор выносит определение и решение по всем возникающим вопросам и делам, как общим, так и частным, и разрешает все споры и любопрения еретиков и раскольников.
Последним судьей в Церкви является не Божественное Писание, как утверждают лютеране и кальвинисты, а Вселенский собор, потому что во многих местах Божественное Писание выражается неясно и каждый из еретиков искажает неясный смысл Писаний в пользу своей ереси, а значит, для того чтобы объяснить истинный смысл Писаний, необходимо толкование, и судья здесь не кто иной, как Вселенский собор.
Никто не может противиться Вселенским соборам, оставаясь при этом благочестивым и православным, но вообще все без исключения обязаны им повиноваться. Ибо противящийся и сопротивляющийся им тем самым противится и сопротивляется Самому Духу Святому, говорящему через Вселенские соборы, становится еретиком и предается анафеме, поскольку и папа Григорий Двоеслов (кн. 1, письмо 24) предает анафеме не повинующихся Вселенским соборам. Да и сами Соборы анафематствуют не повинующихся им. Да что там еретиком – язычником и нечестивцем признается тот, кто не слушается Церкви, чье лицо представляет Вселенский собор! Ибо Господь сказал: "Если и Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь" (Мф. 18:17), поскольку Вселенский собор – это последнее решение и суд Церкви, согласно Августину (письмо 162)».
Пидалион: Правила Православной Церкви с толкованиями, Т. 2.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Святитель Кирилл Александрийский.
"С Отцами Вселенского Собора, по истине, восседал и сам Иисус Христос, который сказал некогда:"Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них."(Мф.18); как же можно сомневаться в том, что Он невидимо председательствовал на этом святом и великом Соборе, когда здесь для мира положено неподвижное и непоколебимое основание, исповедание чистой и неукоризненной веры?"
(Цитата по "Введение в православное богословие", митрополит Макарий Булгаков).
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Святитель Афанасий Великий: "Слово Божье через Вселенский Собор пребывает во веки."
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Святитель Григорий Великий (Двоеслов).
" Я точно так же приемлю и уважаю четыре вселенских Собора, как четыре книги Святого Евангелия."(Окончил жизнь до 5 Вселенского Собора.)
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Святитель Никифор, патриарх Константинопольский, исповедник.
"Благоговейно почитаю и принимаю семь святых и вселенских Соборов, и все сверхъестественные догматы и определения, постановленные и утверждённые на них святыми и Божественными Отцами нашими."
Последнее редактирование:
Если рассмотреть строго формально по закону, взять чужое -- воровство, и за это точно можно бы привлечь к ответственности для случаев найденных бумажника, сумки, телефона и т.п. и именно в подобных случаях мошенники подбрасывают что-то из перечисленного, чтобы в дальнейшем шантажировать нашедшего угрозами заявить на него в полицию -- потому лучше бы не брать или взять после предварительного звонка в полицию, что обнаружили и несёте сдавать. Можно бы ещё снимать на видео свои действия с комментариями: как поднимаете и относите в полицию. В случае же найденной купюры или нескольких купюр лично у меня другой подход: "Бог дал, Бог взял", а привлечь к ответственности за поднятие купюры намного сложней. У меня был случай острой нехватки некоторой суммы денег, и скоро пачка купюр мне попалась на дороге именно в требуемой сумме -- взял без колебаний. Был случай у меня в брежневском СССР: на дороге валялась 10-рублёвая купюра. По тем временам это была очень большая сумма, но рядом с местом находки стояла группа парней -- я не стал поднимать. Года 2 назад в малолюдном месте нашёл бумажник с документами -- по ФИО удалось установить № домашнего стационарного телефона и сообщить о находке. Сначала наслушался обвинений о якобы украденных мною банковских картах, затем успокоились и поблагодарили.
В описанном Вами случае, думаю, следует наблюдать за собой: не повредит ли присвоение купюры Вашей душе -- если сомневаетесь, лучше не трогать. Если остро нуждаетесь, можно бы взять, но одновременно имея в виду возможность уловки мошенников. И сами оказывайте милость нуждающимся. Думаю, это можно считать возвратом долга за присвоенную находку.
В описанном Вами случае, думаю, следует наблюдать за собой: не повредит ли присвоение купюры Вашей душе -- если сомневаетесь, лучше не трогать. Если остро нуждаетесь, можно бы взять, но одновременно имея в виду возможность уловки мошенников. И сами оказывайте милость нуждающимся. Думаю, это можно считать возвратом долга за присвоенную находку.
Последнее редактирование:
- Православный христианин
Я несколько раз находил деньги на улице, подбирал. Но сейчас поднимать не буду. Есть шанс нарваться на мошенников, подбросят деньги, потом скажут "моё" и "где остальные?", связываться ещё с ними.
Я уже тоже больше не хочу, почитав другие ответы. Раньше и правда не задумывался над этим вопросом.
- Православный христианин
Разве что поднять, своих денег добавить и нищему отдать.
- Православный христианин
а гордость за добросовестность это хорошо??
Гордыня, гордость она во всех нас постоянно и примешивается ко всякому доброму делу часто. Просто мы этого не осознаём. Не ищите связи в том что вы заболели со словами знакомой.
Я тоже не подбираю, потому что это чужое. И не важно мелочь или купюра. Мелочь или купюра - это сродни вопросу "за пять рублей полезешь в лужу? - Нет, конечно! - А если я дам тебе 50 тысяч? - Ну за 50 тыс. почему бы и нет.. За три копейки не продам свои принципы, а за миллион продам....
Не помню где читала рассказ про старца, который нуждался в деньгах и проходя, увидел на дороге деньги. Он подумал - не моё. Так он ходил несколько дней мимо этих денег. И когда с него потребовали более жёстко денег, он сказал - у меня нет. Но вон там на дороге лежат. Если хочешь - пойди возьми. Что то в этом роде. Но хотелось бы найти и перечитать. Может кто читал?
***19. Однажды авва Агафон шел по дороге с учениками своими. Один из них нашел на дороге небольшую связку зеленого мелкого гороху и сказал старцу: «Отец! Если ты благословишь, то я возьму это». Старец внимательно посмотрел на него и, как бы удивясь, спросил: «Разве ты положил тут эту связку?» Брат отвечал: «Нет». Старец сказал: «Как же ты хочешь взять то, чего не положил?» [317]
(Отечнк , Брянчанинов)
Вот, нашла:
***1. Некто из старцев поведал об авве Иоанне Персянине, что он, по изобилию в нем Божественной благодати, достиг совершенного незлобия. Жил он в Аравии Египетской. Однажды он занял у брата золотую монету и купил на нее льна для своего рукоделия. После этого пришел к нему другой брат и начал просить его, говоря: «Дай мне, авва, немного льна: я сделаю себе левитон». Авва радостно дал ему. Потом пришел к нему еще другой брат и также просил его: «Дай мне немного льна на полотенце». Старец дал и этому. И иным многим, просившим у него, давал с радостию: потому что был крайне прост сердцем. Пришел наконец к нему и ссудивший его золотою монетою, желая получить ее обратно. Старец сказал ему: «Я схожу и принесу ее тебе». Не нашедши, у кого бы занять монету, он пошел к авве Иакову, заведывавшему раздаянием милостыни, с тем, чтоб попросить у него златник для возвращения брату. Идя к авве Иакову, он увидел на дороге лежащий златник. Авва Иоанн не прикоснулся к нему, но, сотворив молитву, возвратился в келлию. Брат опять пришел, прося возвращения долга. «Я забочусь об этом», — отвечал старец и опять пошел к авве Иакову. На дороге он увидел златник на том же месте, на котором он был и прежде: сотворив молитву, старец возвратился в келлию. Брат пришел и в третий раз, прося златника обратно. Старец отвечал ему: «Непременно схожу и принесу тебе». Он пошел на то место, где {стр. 263} прежде нашел монету: она лежала там же. Сотворив молитву, он взял ее, принес к авве Иакову и сказал ему: «Авва! идя к тебе, я нашел на дороге этот златник: окажи любовь, повести в окрестности, не потерял ли кто его? если найдется потерявший, отдай ему». Авва Иаков ходил три дня и объявлял о найденном златнике; но не нашлось никого, кто бы потерял златник. Тогда старец сказал авве Иакову: «Если никто не потерял этого златника, то отдай его такому-то брату: я должен ему. Я шел к тебе просить милостыни, чтоб отдать долг, и нашел этот златник». Удивился авва Иаков, что старец, будучи должен и нашедши монету, не взял ее тотчас и не отдал долга. Было достойно удивления в авве Иоанне и следующее: если кто приходил к нему взять что-либо взаймы, то он не давал из своих рук просившему, а говорил ему: «Поди, возьми, что нужно тебе». Когда взявший приносил взятое, то старец говорил: «Положи на свое место, откуда ты взял». Если же кто не возвращал долга, то старец и не напоминал о нем [1336].
(Отечник Брянчанинов)
- Православный христианин
Сейчас вообще нельзя подбирать то, что сам не ронял. Это вполне может быть самодельным взрывным устройством. Одно это понимание поможет избежать ненужных чувств типа гордости и самолюбования. Пользуйтесь
- атеист
Слезы - ладно. Не надо было терять. А вот одно время ходили истории, что купюры кидают и подхватывают тех, кто их подбирает. И начинают: или даешь еще столько же, или в ментовку за кражу. Или наркотиками купюры мажут. Не знаю, правда или нет.
Вот неправильные у нас законы все-таки.