Я имел ввиду не рядовых большевиков, а верхушку.
Коммунизм -это секуляризированный иудаизм- и там, и там чаяние земного рая.
Александр, не прозрачно ... и бездоказательно, какой иудаизм? Иудаизм "вчера" - талмудический и караимский (без Талмуда), раньше: фарисеи, ессеи, иродиане, саддукеи, сейчас - очень влиятельная секта "хасидим" с "цадиками" ("святыми").
хасиды (חֲסִידוּת, х
асидУт) —
это религиозное движение в иудаизме, возникшее в Восточной Европе в XVIII веке. Хасиды отличаются особым мистическим подходом к религии. Молятся особо радостно, эмоционально. И считаются важной частью ашкеназов - восточноевропейского еврейства.
- Хасиды тесно связаны с духовным лидером своей общины — особо набожным ребе-цадиком (от ивритского «цедек» — справедливость) что считается важным посредником между Богом и людьми. Cчитается, что ребе-цадик способен не просто советом или благословением помочь в любом деле. Но может даже сотворить самое настоящее чудо.
Не случайно хасиды во всем стараются своему ребе подражать. Даже в мелочах быта или поведения. Как поется в одной старинной хасидской песне:
- Альс ди ребэ лахт, лахэн али хасидим - когда ребэ улыбается, тут же улыбаются все хасиды.
Основал хасидизм ребэ-цадик
Исраэль бен Элиэзер, более известный как Баал-Шем-Тов (Бешт), живший около 1698–1760). В поселке Меджибож нынешней Подольской области Украины. Оттуда хасидизм с 1740-х гг быстро распространился на окрестные земли Речи Посполитой - от Польши до Литвы.
_____________________________________________________________________________________________________________________________________
В идеологии талмудического иудаизма нет ничего общего с религией древних израильтян. Если у ветхозаветных иудеев скриптуральной основой религий был только Танах, то у новоиудействующих статус сакрального текста получают Мишна (сборник фарисейских законов), Гемара (толкования на закон) и Тосефта (дополнения). При этом памятники, написанные раввинами, котируются выше древних писаний.
По свидетельству Фаррара, у фарисеев и раввинистически настроенных иудеев I века до н. э. существовала хорошая поговорка о двух главных в то время, соперничающих друг с другом толкователях Закона: наси Гиллеле айт-бейт-дине Шаммаи (оба были основателями разных раввинистических школ). Евреи говорили: «Гиллель развязывал то, что связывал Шаммаи».
Слово «развязывал» употребляется здесь в отношении к Торе, Закону. «Развязывать» – значит, тайно обходить Закон, видимо не нарушая его; разрешать запрещенное с помощью казуистики, интеллектуальной игры словами. Поговорка намекает на модернистский дух школы Гиллеля. Она указывает на ее содержательно беззаконную герменевтику, позволявшую формальным соблюдением Закона человеку страстному обходить любые стесняющие его постановления Моисея: относительно любви к Богу (Лук. 11:42), жертв (Мар. 7:11), субботы (Матф. 12:11) и браков (Матф. 5:32).