Язык допотопных людей был иврит, это видно из "говорящих" имен ("Адам", "Ева", "Ной" и другие).
С этим согласны и древние Отцы.
Уточняю вопрос вот эти стихи:
Бытие, 2:19-20
Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы,
как наречет человек всякую душу живую,
так и было имя ей.
И
нарек человек
имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.
Нарек имена можно ли /следует ли/ это понимать как овладел подвластным ему, по благодати, миром при помощи слова /понимал суть вещей и владел ими/? Помните, в концепции /модели/ Платона есть сверх идеи первичные понятия обладающие властью. Например, понятие «стул». Его не существует – в реальном материальном мире это общее понятие, которое есть только в мире идей, а существует конкретно этот стул, но он не содержит /не отражает/ в себе весь смысл первичной идеи… Не отголосок ли это той речи и той власти и знаний, что были даны первому человеку до грехопадения? Такое понимание может иметь место?