Нарушены ли пределы Предания?

[Светлана **]

Здравствуйте!
В течение 15 лет окормляюсь у священника в монастыре, умный, думающий. Со временем, обращаю внимание на его рассуждения. Например, образ змея в Бытии — это ангел, творящий волю Бога. А суть грехопадения — в непонимании воли Божией. У святых отцов мы не нашли подобного. Много и других размышлений... Я в смущении, даже и по-человечески мы связаны годами. Но похоже, вопрос серьезный. Здесь нарушены пределы Предания и надо отойти от батюшки?

Читать далее...

 

[протодиакон Сергий Шалберов]

окормляюсь у священника - умный, думающий. ...обращаю внимание на его рассуждения. . У святых отцов мы не нашли подобного. . ..нарушены ли пределы Предания и надо ли отойти от батюшки?

Дорогая Светлана!

С моей стороны было бы неэтичным лишь по нескольким произвольным цитатам заочно оценивать целостность богословского кредо совершенно незнакомого мне священника. Поэтому могу указать вам только общее направление для размышлений, а решение принимайте сами…

Всякая эпоха и всякое общество имеет свои актуальные вопросы, требующие, чтобы Церковь дала на них ответы в подходящих выражениях. Тем самым, богословие допускает побуждения к творчеству, как потому что Церковь есть живой организм, и мир, в котором Она живет, непрестанно меняется. Однако это допущение вовсе не означает, что богословие должно воспринять все представления падшего мира и занять позиции модернизма, ослепленного современным потребительским социумом, подхватывающего его стяжательские идеи и характерные порочные особенности. В то же время верность Преданию не предполагает и закоснелого формалистского консерватизма, как некоего боязливого охранения древних изложений Истины - благоговейное почтение к догматическому содержанию веры должно сочетаться у священника с творческой способностью выражать это содержание доступно и по-новому, если того требуют обстоятельства. Творчество в богословии допустимо, если оно не затрагивает собственно содержания веры, но лишь его выражение. В отличие от католических и протестантских представлений богословская новизна в православии может заключаться лишь в некоем особом выражении догмата, но никак ни в его развитии. Точно также обстоит дело и со словами и образами обыденного языка, которые православное богословие «преображает» в новые средства выражения, придавая им христианский смысл и ставя их на службу Истине. Вместе с тем священник должен следить, чтобы эти новые образы не начали бы преобладать, закладывая основы для некоей самобытной системы, понемногу замещающей традиционное богословие.

Чтобы безболезненно и в то же время творчески подходить к богословию пастырь должен обладать двумя принципиальными качествами — любовью к Богу и смирением. Смирение исключает всякое желание придать себе какое-либо значение, прославиться или обогатиться, обрести признание через свою публичную деятельность и новые идеи. Горделивое самомнение проявляется не только в желании изобрести что-либо новое, но также в попытке выдать себя за судью Предания, ограничить соборные решения Церкви, исказить мысль Святых Отцов или же поставить себя с ними на единый богословский уровень. Лишь борьба со страстями и праведная евангельская жизнь дает проповеднику возможность достигнуть необходимой внутренней чистоты для получения верного богословского представления и стяжания благодати, одухотворяющей это умозрительное представление. Если проповедник ведет верный и правильный образ духовной жизни, то его богословские представления и слова тоже будут верны и правильны…

 

[Светлана **]

Отец Сергий! Спаси Вас Господь за доброту и за Ваш труд.
Я понимаю Ваше положение, вопрос я буду решать самостоятельно.
Могли бы Вы указать диапазон возможных решений в случае сомнения в истинности убеждений духовника? Совесть моя пока не спокойна, а в своём приходе эту тему я обсуждать не могу.
А что касается понимания змия как выразителя воли Божией, пока никто не находил подобного в учениях отцов.

 

[протодиакон Сергий Шалберов]

Отец Сергий! Спаси Вас Господь за доброту и за Ваш труд.
... вопрос я буду решать самостоятельно.
Могли бы Вы указать диапазон возможных решений в случае сомнения в истинности убеждений духовника? ...

Все, что с нами случается, нужно осмыслять смиренно, как попущение Божие. Может быть, это лукавый бес очаровал священника избыточным словомудрием, или вас искусил так болезненно воспринять его слова, хотя они, возможно, в реальности имели немного другое значение. Я нисколько не подвергаю сомнению добродетели вашего пастыря - уверен, что он достойный и праведный священнослужитель, но одно вызывает тревогу – то, что вместо радостного омытия грехов души Святой Кровью Христовой вы при этом заражаетесь недоверием к священнику. И чтобы не ошибиться в духовных руководителях святитель Игнатий (Брянчанинов) дает такой критерий: «… рассмотрите, какое ощущение будет в душе Вашей. Если прольется в нее мир и спокойствие, то знайте, что сказанное Вам, сказано о Господе; совесть Ваша будет свидетельствовать, что сказанное должно исполнить, хотя бы исполнение сопряжено было со скорбью». Так сошли ли в душу вам мир и спокойствие? В любом случае, отдалив вас от духовника, демон своей цели добился. Надолго ли? Не дайте лукавому Вас победить! Ну а в крайнем случае поищите другой храм - лучше в котором мало людей. Может быть вы в лице иного, менее ученого пастыря найдете наставника и друга на всю жизнь.

 

[Светлана **]

Спасибо, отец Сергий! Я пока ничего не меняю, исповедовалась без смущения батюшке.
Сомнения связаны с посещением бесед. Мои дети стали взрослее, появилась возможность ходить к батюшке на беседы. На них много творческих мыслей, практически отсутствует традиция Предания.
Жизнь моей семьи тесно связана с монастырем, с воскресной школой, сын - алтарник. Я ценю это. Семья многодетная, мы вплетены в приход.
Так произошло, что только Вы посвящены в эту ситуацию. Прошу Ваших молитв, чтобы Господь помог найти правильный путь, ведущий ко спасению.

 

[Светлана **]

Здравствуйте!
Отец Сергий, вот что мне попалось на глаза:

От частных богословских мнений, которые встречаются у тех или иных богословов, нужно отличать ложные богословские мнения, которые в той или иной форме отвергаются церковным авторитетом. Такие мнения могут встречаться даже у свв. отцов. Само по себе наименование того или иного учителя отцом Церкви еще не гарантирует того, что у этого автора по тому или иному вопросу не могло быть ошибочных мнений.
https://azbyka.ru/otechnik/Oleg_Davydenkov/dogmaticheskoe-bogoslovie/1
...даже у святых отцов...
И действительно, я вспомнила пример свт. Луки, моего любимого святого. А ведь я была готова отвернуться от батюшки. Слава Богу за все! Будем спокойны, рассудительны, Господь милостив, вразумляет нас.
Благодарю Вас и участника форума Вячеслава.