Не сотвори себе кумира и всякаго подобия...

[Арсений1991]

Христос Воскресе!

Не сотвори себе кумира и всякаго подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиши им Исх. 20, 4-5

В книге "Опыт построения исповеди" арх. Иоанн Крестьянкин дал такой комментарий: "В пересказе это означает: не сотвори себе кумира, т.е. не делай себе никакого идола, не вытесывай из дерева и камня, не выливай из меди, ни из железа, ни из серебра, ни из золота, ни из чего не делай себе идола и не поклоняйся ему как богу." Иоанн Крестьянкин не упомянул такого способа создания идола, как написание изображений. Так как святой человек скорее всего не станет опускать это случайно, у меня возникло 2 вопроса:
1. Исторически, поклонялись ли люди в те времена изображениям как богу либо же это были только изваяния?
2. В Септуагинте либо же Масоретском переводе глагол, описывающий слово "сотворить" из текста выше применялся ли к написанию изображений?
/Если брать за основу ЦС перевод, то там фигурирует слово "сотворить", русский человек это слово к написанию изображений не применяет, мы изображения пишем либо рисуем. В переводе на английский ποιησει = Make, это слово тоже не применяют для описания рисования изображений./ Но хочется узнать более профессиональное мнение, дабы случайно не забрести в дебри.

Читать далее...

 

[протодиакон Сергий Шалберов]

1. Исторически, поклонялись ли люди в те времена изображениям как богу либо же это были только изваяния?
2. В Септуагинте либо же Масоретском переводе глагол, описывающий слово "сотворить" из текста выше применялся ли к написанию изображений?.

Дорогой Арсений!

Слово «кумир» встречается в Священном Писании одиннадцать раз и относится к изображениям, изваяниям языческих богов, которым поклонялись ветхозаветные племена. И заповедь «не сотвори себе кумира» дана был Моисею, как абсолютный запрет иудеям отпадать в язычество. Однако эта ветхозаветное правило нисколько не устарело для нашего христианского времени, ибо обоживаемый нами тварный мир по-прежнему стеной заслоняет от нас Бога. Дело в том, что в широком смысле «кумир» – это продукт наших знаний, творение нашего личного мировоззрения. Мы сами творим себе разнообразные кумиропоклонные объекты, делая их самобытийными, то есть, отрывая их существование от Источника Жизни. Поклонение – это не обязательно стояние на коленях и биение бесчисленных поклонов, поклоняться можно сердцем, умом. И опять же, поклоняться – это не обязательно благоговеть и почитать. Можно поклоняться, презирая, ненавидя, желая гибели предмету поклонения. Поклонение – это выражение нашей подвластности, наше согласие быть зависимым от предмета поклонения. А от чего мы только не зависим! И если предмет нашей зависимости воспринимается нами как вещь самосуществующая, как самостоятельный источник наших благ или бед, независимый податель добра или зла, свободный носитель истины или лжи – для нас он кумир, предмет поклонения, делающий нас неоязычниками, вновь отпадающими от Бога. Именно человесческая склонность к кумиротворчеству позволило трансформироваться христианской цивилизации в то, что сегодня можно назвать «религией денег». И своим потребительским потаканием стяжательским страстям мы вольно или невольно включаемся в ритуал жертвоприношения душ наших золотому кумиру, становясь соучастниками в делах Мирового Зла!