- Православный христианин
Несколько вопросов о духовной жизни
- Автор темы Козлова Юлия
- Дата начала
администратор
Администратор
- Православный христианин
Уважаемая Юлия, Вы задали вопросы о духовной жизни в разделе "Вопросы священнослужителю о суевериях".
Могу Вам порекомендовать форум сайта "Духовник".
Могу Вам порекомендовать форум сайта "Духовник".
- Православный христианин
Ну, ответьте же!
Я с того сайта сюда пришла, мне здесь больше нравится!
Я с того сайта сюда пришла, мне здесь больше нравится!
- Православный христианин
Здравствуйте, Юлия!
Отвечаю по пунктам.
1) Конечно, каждый христианин знает, что наступит его смертный час, и он предстанет на Суд Божий. И размышления на эту тему не могут быть лишними. Смерть в христианстве – это переход от жизни временной (земной) к жизни вечной. Думается, что каждому православному христианину паче должно думать о накоплении богатств небесных, а не земных. Когда человек занят исполнением заповеди Христовой «Любите друг друга», всецело поглощен творением добрых дел, которые ведут его по невидимой лествице в Царство Небесное, размышления о смерти не тяготят, а радуют такого человека, ибо его стремление к Богу превыше всего. Вот Вам совет: думайте больше о хорошем, творите добро и занимайтесь своей малой Церковью – семьей.
2) Феофан Затворник говорит о том, что необходимо различать некоторые виды наших размышлений о собственных грехах.
Первое – простое пересказание духовнику всего бывшего на душе. Это обычная беседа, в которой можно получить добрый совет. Но это еще не исповедь, ибо исповедь – это покаяние в грехах, а не простой разговор, пусть даже и душеполезный.
Второе – откровение помыслов, что бывает в монастырях. Эта древняя практика предписывает монахам говорить с духовником о своих помыслах, которые еще не достигли некой греховной оболочки, еще не приняли вид совершенного греха. Борьба с помыслами для монаха – важное духовное делание, т.к. именно через греховные помыслы дьявол сугубо искушает монаха, посвятившего себя Богу. А духовник, имея богатый опыт и знание, может дать добрый совет еще неопытному монаху в этом благом делании. И это опять таки не исповедь.
Третье – исповедь таинственная, т.е. непосредственно само Таинство исповеди. Оно необходимо, когда совершенный грех или помысел тяготит душу и требует покаяния. Это уже не простое испрашивание совета, как быть в том или ином случае, а констатация факта совершенного греха и искренне покаяние в нем. На исповеди Сам Господь невидимо стоит перед человеком и принимает его покаяние. Дух Святой целит и животворит душу этого человека. Исповедь – это одновременно и венец и начало покаяния. Венец потому, что человек осознал грех и исповедует его перед Богом. Начало потому, что исповедью полагается благое начало для борьбы с исповеданным грехом.
А вот касательно исповеди грехов могу сказать одно - любой грех требует покаяния.
3) Молитвенное правило лучше обговорить со своим духовником. Однако, молитва никогда не бывает лишней.
4) В этих словах Феофан Затворник призывает нас больше придаваться молитве об усопших, чем бесполезной для них и для нас скорби. По слову Иоанна Златоуста, молитва – это наша благоговейная беседа с Богом. И через Него мы беседуем с нашими усопшими близкими. Ибо на нашу молитву Бог отвечает своей благодатью, приятной для усопшего. А у Бога все живы.
Отвечаю по пунктам.
1) Конечно, каждый христианин знает, что наступит его смертный час, и он предстанет на Суд Божий. И размышления на эту тему не могут быть лишними. Смерть в христианстве – это переход от жизни временной (земной) к жизни вечной. Думается, что каждому православному христианину паче должно думать о накоплении богатств небесных, а не земных. Когда человек занят исполнением заповеди Христовой «Любите друг друга», всецело поглощен творением добрых дел, которые ведут его по невидимой лествице в Царство Небесное, размышления о смерти не тяготят, а радуют такого человека, ибо его стремление к Богу превыше всего. Вот Вам совет: думайте больше о хорошем, творите добро и занимайтесь своей малой Церковью – семьей.
2) Феофан Затворник говорит о том, что необходимо различать некоторые виды наших размышлений о собственных грехах.
Первое – простое пересказание духовнику всего бывшего на душе. Это обычная беседа, в которой можно получить добрый совет. Но это еще не исповедь, ибо исповедь – это покаяние в грехах, а не простой разговор, пусть даже и душеполезный.
Второе – откровение помыслов, что бывает в монастырях. Эта древняя практика предписывает монахам говорить с духовником о своих помыслах, которые еще не достигли некой греховной оболочки, еще не приняли вид совершенного греха. Борьба с помыслами для монаха – важное духовное делание, т.к. именно через греховные помыслы дьявол сугубо искушает монаха, посвятившего себя Богу. А духовник, имея богатый опыт и знание, может дать добрый совет еще неопытному монаху в этом благом делании. И это опять таки не исповедь.
Третье – исповедь таинственная, т.е. непосредственно само Таинство исповеди. Оно необходимо, когда совершенный грех или помысел тяготит душу и требует покаяния. Это уже не простое испрашивание совета, как быть в том или ином случае, а констатация факта совершенного греха и искренне покаяние в нем. На исповеди Сам Господь невидимо стоит перед человеком и принимает его покаяние. Дух Святой целит и животворит душу этого человека. Исповедь – это одновременно и венец и начало покаяния. Венец потому, что человек осознал грех и исповедует его перед Богом. Начало потому, что исповедью полагается благое начало для борьбы с исповеданным грехом.
А вот касательно исповеди грехов могу сказать одно - любой грех требует покаяния.
3) Молитвенное правило лучше обговорить со своим духовником. Однако, молитва никогда не бывает лишней.
4) В этих словах Феофан Затворник призывает нас больше придаваться молитве об усопших, чем бесполезной для них и для нас скорби. По слову Иоанна Златоуста, молитва – это наша благоговейная беседа с Богом. И через Него мы беседуем с нашими усопшими близкими. Ибо на нашу молитву Бог отвечает своей благодатью, приятной для усопшего. А у Бога все живы.