Неужели так легко навести порчу?

Донецк
Православный христианин
Здравствуйте.Прочитала недавно книгу "Отец Егор Чекряковский" там есть описания помощи и пророчеств батюшки людям. Меня очень испугал один рассказ о том как у одной женщины постоянно происходили выкидыши. Пошла она к батюшке за советом,он ей сказал ,что порча,а дословно ответил так:"Покушала у кумы горячего хлебушка .Вот от этого и случилась твоя болезнь."Дальше она вспомнила,что кума угостила её свежеиспеченным хлебом...Кстати издание Почаевской Лавры. Никак у меня это из головы не выходит.Неужели так все просто,4 выкидыша из-за хлебушка?
 
… Меня очень испугал один рассказ о том, как у одной женщины постоянно происходили выкидыши. … Неужели так все просто,4 выкидыша из-за хлебушка?
Дорогая Наталия!

Виной своих бед проще всего считать какую-то внешнюю силу, от нас не зависящую. Ещё удобней, если эта сила — сверхъестественная. День не удался — ещё бы, ведь кошка чёрная дорогу перебежала. Личная жизнь не клеится — однозначно, порча! На самом деле порча и сглаз существуют только в темных уголках нашего подсознания, активируемые маловерием в Господа нашего Иисуса Христа. Если человек духовно слаб, мнителен и не верит в охранительную силу Церковных Таинств, да еще склонен к суевериям, то внешние психологические удары и психотравмирующие ситуации без всякого "магизма" легко программируют у него неврозы и психопатические расстройства, которые субъективно вопринимаются как "порча" и "сглаз". Преподобный Амвросий Оптинский по этому поводу говорил: "Не верь приметам - и не сбудутся". Вера есть, по слову апостола, "осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом". (Евр., 11:1), то есть ожидание Божией благодати абсолютно уверенное – без всякого сомнения. А страх тоже вера, только с обратным знаком, вера в самое худшее - в могущество Зверя и слуг его.

Увы, в отдельных приходах, в том числе и Почаевской Лавре, почему-то не искореняются, а даже культивируются такие суеверия, в результате которых у человека развивается паническая боязнь бесов и колдунов, патологический страх буквально ко всему, боязнь бесовского нападения, на самом деле ничего не имеющая ничего общего с благоговейным страхом Божии. В действительности страхование бесовским наведением порождается маловерием - свт. Тихон Задонский так и говорил «Окаянен и беден, кто не боится Господа и Бога, ибо тот всего боится». А оптинский старец Анатолий в своих письмах к духовным чадам пишет: «Что касается твоей детской боязни быть во власти диавола через какую-то колдунью, то этим ты только доказываешь, что понятия твои о христианстве, о Боге, о диаволе суть понятия деревенской бабы… Вся эта мглистая сила ничего не значит и ничего не сделает. Она вас только как детей пугает. Свиньи целый легион не посмел коснуться, вас ли, Божиих послушниц, тронет?»

Сосредоточение на навязчивых идеях о кознях бесовских далеко не безобидно - сверхзначимый страх собственных мыслей и зависимость от воображаемых оценок запускают соответствующую поведенческую программу, которая закладывается в подсознание как высоковероятный прогноз на будущее – так у человека формируется постоянное невротическое состояние, чрезмерная зависимость от тех фантомных критериев, которые навязываются окружающим сообществом. Одно сосредоточение побеждается только другим - нужно поменять высоту, не сходя с бревна, подняв опущенные очи свои к Небесной Заступнице нашей...
 
Последнее редактирование модератором:
Донецк
Православный христианин
Спасибо,спасибо большое за ответ.Вы разбили во мне сомнения. Я раньше читала,что все это пустые страхи,но тут эта книга... этот рассказ меня как бы смутил. Действительно,если Бог за нас,то кто на нас? СПАСИБО!
 
Сверху