Много хорошего написано в теме о просительной молитве, но все-таки подлинная молитва -- не просительная. Прп. Исаак Сирин так и пишет:
"Подлинная молитва есть ощущение, [бывающее] в Боге, с которым разум пребывает не через прошения, но в совершенстве любви; и которое возникло не потому, что он просил чего-либо у Бога в молитве, но по причине того, что он устремлял свой взор к Его Сущности".
Попробуем разобраться, что отец имеет здесь ввиду.
Употребление здесь термина "Сущность" может вызвать некоторое недоумение, так как сущность непознаваема. Но прп. Исаак здесь имеет виду, как это становится ясным из последующего текста, не собственно "Сущность", а "выступление божественной сверхсущности вне себя самой".
Термин "сверхсущность" встречается у Ареопагита:
"Теперь следует перейти к воистину сущему богословскому наименованию существа истинно Сущего. Напомним, что цель слова не в том, чтобы разъяснить, каким образом сверхсущественная Сущность сверхсущественна, так как это невыразимо, непознаваемо, совершенно необъяснимо и превосходит самое единение, но в том, чтобы воспеть творящее сущность выступление богоначального Начала всякой сущности во все сущее".
Все стало намного понятней, не так ли?
.
Молитва со смирением и с дерзновением устремляет свой взор к божественной Сущности и с удивлением созерцает там полное таинственности выступление сверхсущности вне себя самой.
Вот образ подлинной молитвы. Молящийся соучаствует в сотворении мира. Попросим у Бога хотя бы немного такой молитвы, чтобы попытаться понять что это такое, или лучше все же не просить?