Матф.25:41-43: (41) Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: (42) ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; (43) был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.
Это суд, вынесение приговора в Царствии Небесном, в огонь вечный. Вы - же говорите о том что, Христос проклинал фарисеев и прочих людей. И мало наверное подходит к синонимам которые представила Алиса. Или анафема, да можно в каком-то смысле применить здесь понятие " проклятье". Но это совместное действие многих лиц церкви, сакральное, сродни таинствам, которое принимается всей полнотой церкви. И означает что, человек отвергнут от тела церкви, изгой, живой мертвец. Как мало это сочетается с теми смыслами которые предложила Алиса. Человек умер при жизни, так какое тут может быть значение типа " поругать"?
Теперь смотрим этимологию слова " проклятье";
Быстрее всего почерпнуть материал в любимой всеми Алисе;
Этимология
Оба слова восходят к древнему корню со значением «клясть», «призывать в свидетели высшие силы».
«Клятва» — от старославянского
клѧтва, связанного с глаголом «клясться»: человек как бы ставит на кон свой авторитет или благополучие, призывая высшие силы в свидетели своей правоты.
- «Проклятие» — буквально «про‑клятие», то есть «направленное вовне проклятие»; приставка про‑ здесь придаёт значение направленности, распространения действия. В основе — тот же корень, что и в «клятве» и «клясться».
- В древности граница между этими понятиями была подвижнее: клятва могла восприниматься как обращение к сакральной силе, которая и наградит за верность, и накажет за нарушение — а наказание уже смыкалось с идеей проклятия.
Опять-же это очень грубо и механически, по другому Алиса пока не умеет. Теперь смотрим что, говорил Христос будучи среди людей которых он пришёл спасти от проклятия, в том числе и фарисеев, а не проклинать;
А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий;
ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;
ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.
Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.
Далее смотрим;
Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.
А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака́»*, подлежит синедриону**; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной.
Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
Христос молился за тех людей которые Его к Кресту гвоздями прибивали, в вы говорите Он кого-то проклинал. Режет слух. Нужно аккуратнее относиться к словам, слова несут на себе смысловую нагрузку, которая возможно формировалась 1000 лет. Потому-как;
Евангелие от Матфея, глава 12, стих 37. «ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься».
