о переводах Библии

[Василий_С]

Здравствуйте!
На этом сайте приведены параллельно два перевода Библии - церковнославянский и синодальный. В некоторых местах они существенно различаются по смыслу. Какому переводу тогда отдавать предпочтение?
Или: если синодальный перевод лучше церковнославянского, то зачем теперь нужен церковнославянский? А если нет, то зачем делали синодальный?

Читать далее...

 

[протоиерей Олег Стеняев]

Церковнославянский библейский текст, является подстрочником с Септуагинты, и в таком виде представляет огромную ценность.
Так-как, Септуагинта делалась с более древних списков еврейского текста, по сравнению с теми, которые сохранились.
Что подтверждается и кумранскими находками.

 

[Василий_С]

1. То есть можно независимо пользоваться обоими переводами параллельно?

2. Согласно Википедии Септуагинта - перевод Ветхого завета. Что Вы можете сказать по поводу Нового завета?

 

[протоиерей Олег Стеняев]

Синодальный перевод Библии (РПЦ), и учитывает оба текста.
Слова взятые из Септуагинты даны в квадратных скобках.
Новый Завет, дает все имена уже в греческой транслитерации.

 

[Василий_С]

Синодальный перевод Библии (РПЦ), и учитывает оба текста.

Нет, извините, приведу пример:

Исаии, 66, 2:

Церковнославянский:
Вся́ бо сiя́ сотвори́ рукá моя́, и сiя́ сýть вся́ моя́, глагóлетъ Госпóдь. И на когó воззрю́, тóкмо на крóткаго и молчали́ваго и трепéщущаго словéсъ мои́хъ?

Синодальный:
Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим.

Разве не разные смыслы?

 

[протоиерей Олег Стеняев]

Церковнославянский всегда следует только за Септуагинтой.
"Синодальный перевод", - это русский а не славянский текст...

 

[Василий_С]

Поясните пожалуйста, я так и не понял: чтобы подтвердить какую-нибудь мысль, можно ссылаться на любой из вариантов перевода? Даже если другой вариант с ним не сходится?

 

[протоиерей Олег Стеняев]

В древности считали что Дух Святой вдохновивший ветхозаветных пророков, он же умудрил и составителей Септуагинты (Августин).
Как не парадоксально, но перевод (Септуагинта) имел больший авторитет в Церкви, чем дошедший до нас ивритский текст...

 

[Василий_С]

Спасибо! Это очень интересно! Не могли бы Вы еще указать письменные источники, в которых это сказано:

В древности считали что Дух Святой вдохновивший ветхозаветных пророков, он же умудрил и составителей Септуагинты.
Как не парадоксально, но перевод (Септуагинта) имел больший авторитет в Церкви, чем дошедший до нас ивритский текст...

 

[протоиерей Олег Стеняев]

"Об авторитете семидесяти переводчиков, который по сохранившимся в нем красотам еврейского стиля должен быть предпочитаем всем другим переводам Хотя были и другие переводчики, переводившие священные Писания с еврейского языка на греческий, как-то: Акила, Симмах и Феодотион; хотя существует и еще перевод, автор которого неизвестен и потому он без указания переводчика называется просто пятым изданием; однако перевод Семидесяти принят Церковью так, как если бы он был единственным, и находится в употреблении у греческих христианских народов, из которых весьма многие даже не знают, существует ли еще какой-либо другой. С перевода Семидесяти сделан и латинский перевод, используемый латинскими церквями. Еще в наше время жил пресвитер Иероним, человек ученейший, сведущий во всех трех языках, переведший священные Писания на латинский язык не с греческого, а с еврейского. Но несмотря на то, что иудеи признают его ученый перевод правильным, а перевод Семидесяти во многих местах неточным, однако церковь Христова полагает, что никого не следует предпочитать авторитету стольких людей, избранных для этого дела тогдашним первосвященником Елеазаром, на том основании, что если бы даже и не проявился в них единый и несомненно божественный Дух, а ученые Семьдесят по человеческому обыкновению договорились между собою относительно тех или иных слов перевода, чтобы употребить такие, которые принимались бы всеми, то и в таком случае им не следует предпочитать одного, кто бы он ни был. Но коль скоро мы видим в них такой ясный знак боговдохновенности, то как бы любой другой переводчик Писаний с еврейского языка на какой-нибудь другой ни был точен, согласен ли он с Семьюдесятью или нет, за Семьюдесятью мы должны признать пророческое превосходство. Ибо тот же самый Дух, который был в пророках, когда они составляли Писание, тот же Дух был и в Семидесяти, когда они его переводили" (Блаженный Августин, О граде Божием 18.43).

 

[Василий_С]

Кстати, вот здесь приведенный мной отрывок из Исаии во второй половине ближе к Синодальному переводу, хотя это прямой перевод Септуагинты:
http://manuscript-bible.ru/?yclid=1098489790519576407