Опрос. Можно ли христианину отдавать должное почтение доброму в нехристианских учениях?
- Автор темы Алексейка
- Дата начала
Что понимать под добром? Если суть и смысл спасения и приближения к Богу, то однозначно нет. Если житейские нюансы, то они везде бывают и лучше и хуже. Если у кого-то из не Христового учения, есть какая-то житейская мудрость, например в каком-то деле, ремесле, ином житейском знании, то да, это будет служить добру к жизни на этой земле.
- Православный христианин
Будем же благоразумны.
Именно в языческих философских школах Великие капподакийцы (надеюсь всем они известны) приобрели способность качественно мыслить, правильно формулировать мысль, остро дискутировать.
Без понятийного аппарата, без инструментов древней философии не состоялись бы устоявшиеся до сих пор догматические положения о Пресвятой Троице и о природе Иисуса Христа.
- Православный христианин
только, может быть, они не придавали этому такого значения как вы думаете, Василий Великий после жизни в пустыне (с Григорием Богословом) говорил, что лучше бы потратил эти годы учебы на пустыню, она ему очень много дала.
Тут бы сначала узнать - откуда возникло такое мнение? М.б. это досужные вымыслы или м.б. какого уважаемого человека, или м.б. святоотеческое изречение.
Авторитетность источника хотелось бы прояснить. А от этого зависит - могу ли я своими рассуждениями подняться до равного уровня, чтобы обсуждать?
- Православный христианин
Можно. Быть теистом лучше, чем атеистом. Быть монотеистом лучше, чем пантеистом или политеистом. И так далее.
«Полагаю же, что всякий имеющий ум, признает первым для нас благом ученость, и не только сию благороднейшую и нашу ученость, которая презирая все украшения и плодовитость речи, емлется за единое спасение и за красоту умосозерцаемую, но и ученость внешнюю, которою многие из христиан, по худому разумению, гнушаются, как злохудожною, опасною и удаляющую от Бога.…
Напротив, надобно признать глупыми и невеждами тех, которые держась такого мнения, желали бы всех видеть подобными себе, чтобы в общем недостатке скрыть свой собственный недостаток и избежать обличения в невежестве»
Св. Григорий Богослов. Слово 43.
А вот цитата святого Григория Богослова:
«Полагаю же, что всякий имеющий ум, признает первым для нас благом ученость, и не только сию благороднейшую и нашу ученость, которая презирая все украшения и плодовитость речи, емлется за единое спасение и за красоту умосозерцаемую, но и ученость внешнюю, которою многие из христиан, по худому разумению, гнушаются, как злохудожною, опасною и удаляющую от Бога.…
Напротив, надобно признать глупыми и невеждами тех, которые держась такого мнения, желали бы всех видеть подобными себе, чтобы в общем недостатке скрыть свой собственный недостаток и избежать обличения в невежестве»
Св. Григорий Богослов. Слово 43.
Максим Игоревич
Администратор
- Православный христианин
Всё благое от Бога. Даже если благое дьявол изворачивает ко злу, это происходит по причине сосложения человека с греховными помыслами, а не как в магии - посредством непреодолимой силы.
Свободны. Благодать есть повсюду и Бога мы можем найти везде. Если бы не Бог всё бы развалилось т.к. не имеет в себе Источника жизни. Соответственно мы везде можем найти Божественное и радоваться промыслу Божию во всем и во всех.
- Православный христианин
Бог не творил злого. Всё, что есть по видимости злого в человеческих учениях - это испорченное доброе. А всё, что в них есть по видимости доброго тоже недостаточно хорошо. Таким образом. В злом видим то доброе, которое было испорчено. В добром видим то доброе, каким оно могло бы быть.
- Интересующийся
Самое главное нельзя смешивать служения. Служить Богу нужно согласно своему выбору одной конкретной религии (конфессии, веры и тд).
Изучать другие тексты и конфессии можно и нужно, но только твердо стоя на на своей выбранной. Изучая другие через призму своей.
Например, читая про буддиста который от ливня спрятался в крохотной речной ракушке, вспомнить о том как Иисус накормил хлебом людей.
Читая мудрость, солнце всем одинаково светит и благодетелям и предателям вспомнить притчи и истории которые рассказывал Иисус. Изучая другое вы не найдёте чего то нового, вы увидите привычное, но с другого ракурса. Это поможет полнее понять свое собственное.
Предупреждаю, такой метод исследования индивидуальный, чем дальше вы будете по нему проходить тем меньше людей будут вас понимать. Хорошо что есть форум, где вас всегда поправят и не дадут съехать с дороги. Этот путь подходит только для тех у кого гибкий ум и высокая эмоциональная адаптивность.
Изучать другие тексты и конфессии можно и нужно, но только твердо стоя на на своей выбранной. Изучая другие через призму своей.
Например, читая про буддиста который от ливня спрятался в крохотной речной ракушке, вспомнить о том как Иисус накормил хлебом людей.
Читая мудрость, солнце всем одинаково светит и благодетелям и предателям вспомнить притчи и истории которые рассказывал Иисус. Изучая другое вы не найдёте чего то нового, вы увидите привычное, но с другого ракурса. Это поможет полнее понять свое собственное.
Предупреждаю, такой метод исследования индивидуальный, чем дальше вы будете по нему проходить тем меньше людей будут вас понимать. Хорошо что есть форум, где вас всегда поправят и не дадут съехать с дороги. Этот путь подходит только для тех у кого гибкий ум и высокая эмоциональная адаптивность.
- Православный христианин
Эта тема иногда всплывает в разговорах между мирянами. Один ссылался на слова святителя Игнатия (Брянчанинова).
Мусульманство – Симфония по творениям Святителя Игнатия (Брянчанинова)
Мусульманство. Глава 140. Труд «Симфония по творениям Святителя Игнатия (Брянчанинова)» святитель Игнатий (Брянчанинов). Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.| часть 140 из 328
azbyka.ru
Других не помню, как доказывали, может быть просто говорили.
- Православный христианин
Мы, россияне и патриоты, должны с глубоким уважением относиться к людям традиционных религий России - Православие, ислам, иудаизм и буддизм! Мы все вместе граждане великой страны! Мы вместе, мы едины и непобедимы! Святейший Патриарх регулярно встречается с представителями этих религий.
- Православный христианин
Хорошо сказал об этом святитель Игнатий Брянчанинов:
"Блаженны вы, познавшие различие между добродетелями духовными и душевными, между добродетелями, свойственными одному новому Адаму, и добродетелями, к которым способен ветхий Адам: между добродетелями евангельскими и добродетелями нашего падшего естества, добродетелями, которых не чужды идолопоклонники, магометане и все прочие люди, уклонившиеся от последования святой истине".
Чуждые христианству учения мы должны отвергать. Почитать эти учения за естественно, по душевным устремлениям, творимое их носителями добро так же нелепо, как почитать птицу за то, что она летает. Естественный закон вложен Богом в человека при самом творении, чтобы тот мог различать и творить добро согласно свидетельству своей совести и ради хранения своего доброго устроения сердца.
Если закон сей и находит отражение в нехристианских учениях, то лишь как естественно воспринятый ими через просвещающие помыслы совести. Учение же Христово призывает стяжать по спасительной благодати Божией добродетели духовные, которые выше естества. Иные учения ни в какой мере не могут вместить такой глубины по вере добродетельного жития, которую предлагает нам Бог и Господь наш Иисус Христос.
"Блаженны вы, познавшие различие между добродетелями духовными и душевными, между добродетелями, свойственными одному новому Адаму, и добродетелями, к которым способен ветхий Адам: между добродетелями евангельскими и добродетелями нашего падшего естества, добродетелями, которых не чужды идолопоклонники, магометане и все прочие люди, уклонившиеся от последования святой истине".
Чуждые христианству учения мы должны отвергать. Почитать эти учения за естественно, по душевным устремлениям, творимое их носителями добро так же нелепо, как почитать птицу за то, что она летает. Естественный закон вложен Богом в человека при самом творении, чтобы тот мог различать и творить добро согласно свидетельству своей совести и ради хранения своего доброго устроения сердца.
Если закон сей и находит отражение в нехристианских учениях, то лишь как естественно воспринятый ими через просвещающие помыслы совести. Учение же Христово призывает стяжать по спасительной благодати Божией добродетели духовные, которые выше естества. Иные учения ни в какой мере не могут вместить такой глубины по вере добродетельного жития, которую предлагает нам Бог и Господь наш Иисус Христос.
Последнее редактирование: