Почему постоянные прихожане вне храма ведут себя хуже неверующих

[Сергей))))]

Давно ходу в храм и общаюсь с постоянными прихожанами и наблюдаю за мыслями, поведением и делами православных и чем глубже вникаю в человека тем больше понимаю что за пределами церкви люди очень сильно меняются....это и осуждение и зависть, лож, обман, алчность к деньгам и прочее. При общении я пытаюсь упомянуть о второй заповеди "возлюби ближнего своего как себя" на что я слышу ответ: это нереально и ты это знаешь. Ну хотя бы стремиться к к этому нужно, как то превозмогать себя, следить за собой, но большинство и слушать это не хотят как будто это их не касается, пропускают мимо ушей. Я понимаю так, если пришел в храм, значит к Богу, значит ты его любишь, а не возлюбив ближнего в котором частичка Бога твоя вера не полноценна, это как ходить на одной ноге (Бога люблю, а ближнего не замечаю) так далеко не уйдешь или я что то не так понимаю? Может нужно верить в Бога только для себя, спасаться только самому, причащаться и исповедаться, ходить постоянно в храм, а как же "вера без дел мертва"?

Читать далее...

 

[протодиакон Сергий Шалберов]

… чем глубже вникаю в человека тем больше понимаю что за пределами церкви люди очень сильно меняются....это и осуждение и зависть, лож, обман, алчность к деньгам и прочее. …пытаюсь упомянуть о второй заповеди "возлюби ближнего своего как себя" на что я слышу ответ: это нереально и ты это знаешь. …Может нужно верить в Бога только для себя, спасаться только самому, причащаться и исповедаться, ходить постоянно в храм, а как же "вера без дел мертва"?

Дорогой Игорь!

К сожалению это горькая правда жизни – как часто выходя из храма мы перестаем быть христианами! Коренная причина определена Господом: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11, 12) - все, что касается духовной жизни, требует постоянных усилий, да и само христианство - есть трудный и длительный, до самой смерти подвиг воспитания человеком самого себя. Много ли среди нас, ленивых и самонадеянных, якобы верных Христу, таких тружеников души «уподобляющих усилие»? Ищем ли мы благодати Святого Духа, освящающей нас – делающей нас святыми? Почему же иногда нам, христианам, не только сам подвиг, но даже само это слово вдруг становится чуждо? Почему мы так слепо принимаем всё дурное, что передаёт нам наша секулярная эпоха, не различая внешнего от внутреннего, условного от безусловного? Почему мы зачастую понимаем христианство либо как богословскую теорию, либо как этнографическую традицию, или как некий набор ритуальных услуг, не погружаясь полностью в него, как в трудную жизнь Церкви? Почему в лице своих членов Церковь так часто теряет свою святость, и поэтому человек всё меньше в неё верит, и она всё меньше значит для мира?...

Конечно, христианство никогда не было особенно привлекательным для секулярного общества. Однако так было не всегда - в первоначальном чистом виде оно было исключительно привлекательно – проповеди Христа и апостолов люди слушали с особым вдохновением и бесстрашно шли за Ним на смерть: «…И множество народа слушало Его с услаждением». (Мк.12:37); «И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его» (Лк.13:17). Что же случилось с христианством, что остудило огонь веры и оттолкнуло людей от духовного подвига, от неутоленной жажды святости? Какие изменения произошли за две тысячи лет?

Научно-технический прогресс в плане бытового комфорта и телесного здоровья значительно улучшил жизнь людей, но при этом изменилось в худшую сторону сознание человека, который стал более самоуверенным, самонадеянным, более знающим и надеющимся более на себя, чем на Бога: «…но знание надмевает, а любовь назидает. Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать».(1Кор.8: 1,2). Мировоззрение современного общества – гедонизм, жажда удовольствий, квазирелигиозный культ денег. Поэт-монах обличил наше распутное время всего двумя строчками:

Все крестятся при колокольном звоне,
А сами служат не Христу - мамоне.

Но истинный христианин должен в этом мире жить не в богатстве и роскоши, а как бы «под спудом», иначе он развращается, ибо подлинное золото христианства хранится в изношенном кошельке! Когда человек вырастает в более или менее комфортных условиях, он быстро становится изнеженным эгоистом и своевольным гордецом. Страсти такого человека становятся необузданными, заповеди Божии задвигаются ширмой внешнего благочестия, и Писание прямо предупреждает об этом (Втор. 8:10-20). Так развращается подавляющее число людей – увы, христиане тоже разленились и остыли. Многим сегодня не нравится сама идея смирения, подчинения кому-либо. Но смирение – это суть христианства: смирение перед Богом – это смирение ребенка перед любящим и заботливым отцом.. Принцип смирения нельзя выбросить ни из учения Христа, ни из образа жизни христиан: «Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время. Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас». (1Петр.5: 6,7). Понимаем ли мы сегодня, что быть послушным Небесному Отцу исключительно полезно для человека?

«Церковь есть духовная лечебница, и приходящие сюда должны получать соответствующие врачевства, прилагать их к своим ранам и с этим уходить отсюда». (свт.Иоанн Златоуст). К сожалению общины христиан сегодня отдалились от первохристианского образа целительной врачебницы, сообщества взаимной жертвенной любви, наполнившись мирскими людьми, религиозность которых внешняя и любовь неискренняя, эгоистичная. Конечно, благолепие богослужения издавна вдохновляло душу человека: «Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге» (Мф.21), однако сегодняшнее переполнение приходской жизни дорогостоящим храмостроительством и внешним благоукрашением, обрядовой и церемониальной суетой в ущерб практическому выражению сострадательной любви к людям, душепопечительству и социальному служению, мало способствуют духовному совершенствованию верующих: «Церковь – не стены и крыша, но вера и жизнь... Церковь — не зрелище, чтобы в ней слушать нам для одного удовольствия; из нее выходить должно с назиданием, с каким-нибудь важным приобретением... Напрасно и попусту приходим сюда, если только на время получив наставление, выйдем без всякой от него пользы». (свт.Иоанн Златоуст). А вместе с забвением Христа человек теряет важные личностные качества: волю, честь и совесть, усердие и ответственность, Милосердная мягкость характера, сочувствие и сострадание превращается в изнеженность. Свобода выбора – во вседозволенность. Но самой существенной потерей есть потеря различия между добром и злом. В сознании человека утверждается критерий – мне нравится или не нравится.

И всё же, несмотря на отторжение миром Христа, человек интуитивно чувствует, что спасти его может только Бог, спасти святостью, которую любовью и подвигом должны воспринять люди. Но, не имея настоящей веры и из-за этого не ощущая собственной греховности, оказываются люди не в состоянии осознать себя ниже всяких соблазнителей – и Бог уходит из их сердец. Такое отсечение души от святости страшно своими последствиями, поэтому человек должен очень честно и внимательно относиться к самому себе. Когда он отдает себе отчет в собственном состоянии — а оно у нас у всех очень неважное, — тогда ему в голову не придет осуждать окружающих. Основная масса в церкви – это мы, больные пороками нераскаянные грешники, про которых сказано Спасителем: "Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию". (Мк. 2:17). Поэтому нужно постоянно прикладывать усилия к тому, чтобы не осуждать, это главное. Тогда начнет что-то получаться…