- Крещён в Православии
Помогите распознать икону
- Автор темы Надежда Александровна В
- Дата начала
- Православный христианин
Мне кажется что на иконе, Дмитрий Ростовский.
- Православный христианин
Это не икона, а картина. На иконе должно быть надписание.
- Православный христианин
После не умелой реставрации, не иконописцем, а художником, очень многое меняется.
- Крещён в Православии
Спасибо!
- Православный христианин
- Православный христианин
Тут с уверенностью сказать нельзя, если только специалиста по иконописи не найдёте, который сможет по каким-то мелким деталям определить. Это может быть и святитель Димитрий Ростовский, и Тихон Задонский, и Иннокентий Иркутский, и Феодосий Черниговский и мало ли ещё кто.
- Крещён в Православии
Спасибо!
- Православный христианин
Однозначно, что это святитель. В Рязани был Святитель Василий Рязанский, но это точно не он. Можете сами в гугле набрать "российские святители". В первую очередь найдутся Московские: Иона, Макарий, Филипп, Алексий, Тихон, Петр, Иов, Ермоген, Петр, Филарет, Иннокентий, Макарий". Среди них наиболее образ похож на указанные образа мало. Похож на образ святителя Димитрия Ростовского, в первую очередь, по типу бороды можно определять и по волосам, но святителя Димитрия седым обычно не изображают, да и панагии на груди в него две, а тут одна... Вот те закавы́ка...
- Крещён в Православии
- Крещён в Православии
Спасибо!
- Православный христианин
И это точно не Иннокентий и не Тихон.
- Православный христианин
В любом случае, перед иконой можно почитать тропарь святителю (найдётся в гугле) и кондак святителю (просто не называть имя святого), почитать молитву "Святителю Христов, имя которого я не знаю, но Бог знает, добрый пастырю́ словесных овец, угодниче Божий, делами проповеди и светильником любви согревающий род человеческий, не оставь нас твоим у Бога ходатайством, но моли за нас при́сно и буди нам помощник и ходатай пред престолом Владычним всегда, и ны́не и при́сно и во веки веков. Аминь"
Можно почитать перед иконой акафист всем святым, в земле Российской просиявшим. Может со временем имя святого Господь откроет, но в любом случае, при такой молитве перед образом с верою и при его почитании помощь угодника Божиего не применяет прийти в нужный момент.
Храни Бог.
Придется тоже есму сегодня помолиться, раз дело так сложилось.
- Православный христианин
Там опечатка в молитве "... бу́ди нам помощник и хода́тай... "
- Православный христианин
исправил)
- Крещён в Православии
Спасибо, Алена!
- Православный христианин
Можно почитать Иконописные подлинники или Иконографию того или иного святителей, по подлинникам понять, пожалуй, проще. Вот в описании Димитрия Ростовского говорится, что он был белокур и сед, а на большинстве икон волосы темные, почти черные, вероятно, на иконах более позднего письма. Но описание небольшой клиновидной бороды расходится с той, которая на Вашей иконе. Опять же Ваша икона написана в стиле академической живописи. Этот стиль порой не ставит главной целью отобразить всю истину, но имеет целью добиться гармонии изображения, внешней красоты. Например, панагия на шее святителя изображена, но на ней лишь пустые узоры, в то время как на панагии должен быть образ Христа или Божией Матери. Поэтому конечно, вероятно, что живописец немного отошел от канона и внешность святого изменилась в соответствии со вкусом и стилем художника. Может быть и такое. Вот ниже выдержка из иконографии святителя Димитрия Ростовского (найдено в гугле).
ИКОНОГРАФИЯ [СВТ. ДИМИТРИЯ РОСТОВСКОГО]
Православная энциклопедия. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия». Т. 15. С. 23 — 30
ЗЕЛЕНИНА Я. Э.
Иконописная традиция изображения Димитрия сформировалась на основе портретов святителя и их живописных повторений, многие из к-рых были созданы после его канонизации (иконы-портреты). В ряду изображений других святых, прославленных в Новое время, иконография Димитрия выделяется богатством и многообразием изводов, получивших распространение в разных видах искусства. Благодаря влиянию портретного жанра и соответствующей атрибутике в иконах Димитрия ярко выражен образ церковного ученого, автора богословских сочинений.
Очевидно, при жизни Димитрия был создан портрет-парсуна начала XVIII века (?) из архиерейского дома в Ростове, который в 1884 году из Спасо-Иаковлевского Димитриева монастыря передан в Ростовский музей церковных древностей (в 1934 поступил в Ивановский областной музей, с 1966 в собрании Музея Палехского искусства — Братчикова. 1993. С. 436-440). Святитель представлен по пояс, вполоборота влево, в саккосе, омофоре и митре с опушкой, с благословляющей именословно десницей и высоким жезлом без сулока в левой руке, на груди — крест и панагия с образом Спаса Нерукотворного, вверху надпись: «Персона преосв[я]щеннаго Димитрiа / митрополита Ростовскаго и Ярославскаго». Лик святого сохраняет характерные портретные особенности, в фигуре заметна сутулость, что соответствует описаниям его внешности в последние годы жизни: «Сам святитель в это время был белокурый с проседью, худенький человек небольшого роста, сгорбленный, с маленькой клинообразной бородкой, в очках, ходивший обыкновенно в шерстяной ряске любимого темно-зеленого цвета» (Шляпкин И. А. Св. Димитрий Ростовский и его время (1651-1709). СПб., 1891. С. 355. (ЗИФФ; 24)).
ИКОНОГРАФИЯ [СВТ. ДИМИТРИЯ РОСТОВСКОГО]
Православная энциклопедия. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия». Т. 15. С. 23 — 30
ЗЕЛЕНИНА Я. Э.
Иконописная традиция изображения Димитрия сформировалась на основе портретов святителя и их живописных повторений, многие из к-рых были созданы после его канонизации (иконы-портреты). В ряду изображений других святых, прославленных в Новое время, иконография Димитрия выделяется богатством и многообразием изводов, получивших распространение в разных видах искусства. Благодаря влиянию портретного жанра и соответствующей атрибутике в иконах Димитрия ярко выражен образ церковного ученого, автора богословских сочинений.
Очевидно, при жизни Димитрия был создан портрет-парсуна начала XVIII века (?) из архиерейского дома в Ростове, который в 1884 году из Спасо-Иаковлевского Димитриева монастыря передан в Ростовский музей церковных древностей (в 1934 поступил в Ивановский областной музей, с 1966 в собрании Музея Палехского искусства — Братчикова. 1993. С. 436-440). Святитель представлен по пояс, вполоборота влево, в саккосе, омофоре и митре с опушкой, с благословляющей именословно десницей и высоким жезлом без сулока в левой руке, на груди — крест и панагия с образом Спаса Нерукотворного, вверху надпись: «Персона преосв[я]щеннаго Димитрiа / митрополита Ростовскаго и Ярославскаго». Лик святого сохраняет характерные портретные особенности, в фигуре заметна сутулость, что соответствует описаниям его внешности в последние годы жизни: «Сам святитель в это время был белокурый с проседью, худенький человек небольшого роста, сгорбленный, с маленькой клинообразной бородкой, в очках, ходивший обыкновенно в шерстяной ряске любимого темно-зеленого цвета» (Шляпкин И. А. Св. Димитрий Ростовский и его время (1651-1709). СПб., 1891. С. 355. (ЗИФФ; 24)).
- Крещён в Православии
Алена Александровна, посмотрела святителей, возможно это Феодосий Черниговский?
- Православный христианин
Добрый день, Надежда Александровна!
У свт. Феодосия жезл всегда изображают с человеком, двойным платком, повязанным на жезле, а на иконе святителя, которая у Вас, жезл без сулока. Ну и Феодосия Черниговского почти всегда изображают с небольшим полуоборотом влево (для нас это выглядит, как вправо). На Вашей иконе полуоборот в правую сторону (т.е. влево).
У свт. Феодосия жезл всегда изображают с человеком, двойным платком, повязанным на жезле, а на иконе святителя, которая у Вас, жезл без сулока. Ну и Феодосия Черниговского почти всегда изображают с небольшим полуоборотом влево (для нас это выглядит, как вправо). На Вашей иконе полуоборот в правую сторону (т.е. влево).
- Православный христианин
Еще под вопросом свт. Иоасаф Белгородский, хотя он изображается, обычно, более худощавым и, опять же, борода меньше... Нос немного, кажется с горбинкой... Опятт же вопрос, это горбинка, или так вышло у живописца... Нос с горбинкой всегда изображают у святителя Иннокентия, но не Московского, а Иннокентия Иркутского чуд.