Порча по фотографии людей

[человек Андрей]

Считается что если человек воцерковлён, то сглаз порча ему не страшны. А если человек только крещеный, но не живёт жизнью христианина, то начинает верить в суеверия. Если фотография человека попадает в руки колдуна, гадалки то они способны навредить обычному человеку или воцерковлённому? Ведь в интернете миллиарды фотографий людей и вовсе не ясно в чьи руки одна из них может попасть. К сожалению в этом вопросе мнения людей расходятся.

ещё знаю христьян которые говорят, что постучать по дереву три раза это не примета. Всмысле три раза это как Троица.

Читать далее...

 

[протодиакон Сергий Шалберов]

... если человек воцерковлён, то сглаз порча ему не страшны. А если человек только крещеный, но не живёт жизнью христианина, то начинает верить в суеверия. Если фотография человека попадает в руки колдуна, гадалки то они способны навредить обычному человеку или воцерковлённому? ...

Среди прихожан собора я иногда вижу нескладную женщину, похожую на сварливую мачеху из детских сказок. Лицо у неё всегда испуганное. в глазах слёзы: Я слушаю захлебывающуюся речь и – плохо понимаю ее. Оказывается, она жалуется на гулящего мужа, которого якобы «сглазили» по фотографии. В разноречивом тумане начинаю собирать обрывки её слов и понимаю, что этой женщине просто очень хочется думать, что супруга заколдовали. Она не может признать, что причина - в ней самой, в её неумеренной сварливости и истерической нервозности, Мне ясно, что эта немолодая женщина больна собственным воображением. Опять-таки способствует её навязчивым фантазиям внушённая мистическими триллерами надежда, что колдовские «чары» по приказу священника спадут, и тогда муж посмотрит-посмотрит, пожалеет её, да и опять полюбит. Психологически это легче - винить не себя, не мужа, а какую-то злую ведьму, напустившую порчу. И печально, что любые слова для этой одержимой женщины невесомы – она их просто не слышит,..

У людей далёких от Христа, пусть даже крещёных по рождению, навязчивые страхи начинаются с внедрения в сознание различной мистической грязи, которая сегодня обильно льется через телевидение и другие СМИ. Прямо или опосредованно в людях культивируются такие суеверия, в результате которых у человека развивается паническая боязнь бесов и колдунов, патологический страх буквально ко всему, боязнь бесовского нападения, на самом деле ничего не имеющая ничего общего с благоговейным страхом Божии. Эта боязнь неведения – духовная болезнь, когда нарушаются отношения личности с самой собой, с окружающими и снижается самооценка. Люди не понимают, что причина нервного беспокойства не порча и сглаз, а внутренний конфликт, который является причиной переживаний, тревог и волнений. И, безусловно, что страхование бесовским наведением порождается маловерием. Оптинский старец Анатолий в своих письмах к духовным чадам пишет: «Что касается твоей детской боязни быть во власти диавола через какую-то колдунью, то этим ты только доказываешь, что понятия твои о христианстве, о Боге, о диаволе суть понятия деревенской бабы… Вся эта мглистая сила ничего не значит и ничего не сделает. Она вас только как детей пугает. Свиньи целый легион не посмел коснуться, вас ли, Божиих послушниц, тронет?»

Сосредоточение на навязчивых идеях о колдовских кознях далеко не безобидно - сверхзначимый страх собственных мыслей и зависимость от воображаемых оценок запускают соответствующую поведенческую программу, которая закладывается в подсознание как высоковероятный прогноз на будущее – так у человека формируется постоянное невротическое состояние, чрезмерная зависимость от тех фантомных критериев, которые навязываются окружающим сообществом. Одно сосредоточение побеждается только другим - нужно поменять высоту, не сходя с бревна, подняв опущенные очи свои к Небесной Заступнице нашей...