- Православный христианин
Призыв к членовредительству ради спасения от греха.
- Автор темы Бахарева Оксана Лео
- Дата начала
протоиерей Олег Стеняев
Moderator
- Православный христианин
Обратите внимание на уточнения: "правый глаз... правая твоя рука".
Всегда обращайте внимание на уточнения... В этом и содержится разъяснение.
"Так как выше Он говорил о вожделении к женщине, то теперь справедливо называет глазом помыслы и чувства, обращающиеся к разным [вещам]. А через правую руку и прочие части тела показываются первые движения воли и страсти, потому что мы оканчиваем действием то, что начинаем мыслью. Итак, необходимо остерегаться, чтобы то, что есть в нас лучшего, не склонилось быстро к пороку. Ведь если правый глаз и правая рука соблазняют, то тем более то, что в нас есть левого. Если душа колеблется, то тем более тело, которое в большей степени склонно к грехам. Иначе: правым глазом и правой рукой показывается наша привязанность к братьям, жене, детям, родственникам и ближним. Если мы замечаем, что они оказываются для нас препятствием к созерцанию истинного света, то должны отсечь такого рода части, чтобы, в то время как мы желаем других сделать приобретением, самих себя не погубить для вечности. Поэтому и о первосвященнике, чья душа посвящена служению Богу, сказано: "Да не осквернится он [прикосновением к умершей] матери, отцу или сыновьям" (Лев 21:II), то есть да не знает он никакой иной привязанности, кроме как к Тому, на служение Которому он посвящен" (Иероним Стридонский, Комментарий на Евангелие от Матфея).
То есть, если что-то дорого нам как правый глаз, или правая рука, но то ведет нас к погибели, то мы от этого должны отказаться.
О теле здесь речь не ведется, иначе вина падала-бы на создателя тела, поэтому и уточняется: "правый глаз... правая твоя рука".
"Господь образно говорит о членах тела, не потому, что их в буквальном смысле следует отсечь, но как бы умертвить и упразднить для греха, по слову апостола Павла, что значит: не стоит заботиться даже о самом необходимом, если в нем кроется опасность какого-либо дурного деяния" (Аполлинарий Лаодикийский, Фрагменты).
Аллегорически "правый глаз" - епископ, а "правая твоя рука" - священник:
"Но поскольку упомянуто тело, вернее его можно отнести к телу Церкви, в котором оком, то есть самым драгоценным членом, можно признать епископа, освещающего светом божественной заповеди все тело. Итак, слова: Если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну, правильно следует понимать так: если вдруг такой глаз, то есть епископ, неправильной верой и позорным образом жизни возмутил Церковь, подобает его вырвать, то есть удалить от тела Церкви, чтобы народ не считался ответственным за его грех. Ибо написано: Малая закваска квасит все тесто (1 Кор 5:6). И еще: Извергните развращенного из среды вас (1 Кор 5:13). В самом деле, под рукой подразумевается пресвитер, которого, если он соблазняет народ Божий, придерживаясь неправильной веры или живя неправильно, Господь приказывает отсечь, то есть удалить, чтобы не запятнать Церковь его грехом, потому что, по словам апостола, Церковь должна быть святой и незапятнанной" (Хроматий Аквилейский, Трактат на Евангелие от Матфея).
Всегда обращайте внимание на уточнения... В этом и содержится разъяснение.
"Так как выше Он говорил о вожделении к женщине, то теперь справедливо называет глазом помыслы и чувства, обращающиеся к разным [вещам]. А через правую руку и прочие части тела показываются первые движения воли и страсти, потому что мы оканчиваем действием то, что начинаем мыслью. Итак, необходимо остерегаться, чтобы то, что есть в нас лучшего, не склонилось быстро к пороку. Ведь если правый глаз и правая рука соблазняют, то тем более то, что в нас есть левого. Если душа колеблется, то тем более тело, которое в большей степени склонно к грехам. Иначе: правым глазом и правой рукой показывается наша привязанность к братьям, жене, детям, родственникам и ближним. Если мы замечаем, что они оказываются для нас препятствием к созерцанию истинного света, то должны отсечь такого рода части, чтобы, в то время как мы желаем других сделать приобретением, самих себя не погубить для вечности. Поэтому и о первосвященнике, чья душа посвящена служению Богу, сказано: "Да не осквернится он [прикосновением к умершей] матери, отцу или сыновьям" (Лев 21:II), то есть да не знает он никакой иной привязанности, кроме как к Тому, на служение Которому он посвящен" (Иероним Стридонский, Комментарий на Евангелие от Матфея).
То есть, если что-то дорого нам как правый глаз, или правая рука, но то ведет нас к погибели, то мы от этого должны отказаться.
О теле здесь речь не ведется, иначе вина падала-бы на создателя тела, поэтому и уточняется: "правый глаз... правая твоя рука".
"Господь образно говорит о членах тела, не потому, что их в буквальном смысле следует отсечь, но как бы умертвить и упразднить для греха, по слову апостола Павла, что значит: не стоит заботиться даже о самом необходимом, если в нем кроется опасность какого-либо дурного деяния" (Аполлинарий Лаодикийский, Фрагменты).
Аллегорически "правый глаз" - епископ, а "правая твоя рука" - священник:
"Но поскольку упомянуто тело, вернее его можно отнести к телу Церкви, в котором оком, то есть самым драгоценным членом, можно признать епископа, освещающего светом божественной заповеди все тело. Итак, слова: Если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну, правильно следует понимать так: если вдруг такой глаз, то есть епископ, неправильной верой и позорным образом жизни возмутил Церковь, подобает его вырвать, то есть удалить от тела Церкви, чтобы народ не считался ответственным за его грех. Ибо написано: Малая закваска квасит все тесто (1 Кор 5:6). И еще: Извергните развращенного из среды вас (1 Кор 5:13). В самом деле, под рукой подразумевается пресвитер, которого, если он соблазняет народ Божий, придерживаясь неправильной веры или живя неправильно, Господь приказывает отсечь, то есть удалить, чтобы не запятнать Церковь его грехом, потому что, по словам апостола, Церковь должна быть святой и незапятнанной" (Хроматий Аквилейский, Трактат на Евангелие от Матфея).