Прощаются ли /забытые/ грехи в Таинстве Соборования

[СветланаВикторовна]

Ответы читала - и на Азбуке, и в др.источниках."Нет, не прощаются"
Но.
В первом же апостольском чтении при совершении Таинства соборования говорится:
"И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему."
(Иак.5, 15)


И в толкования заглядывала:

"Елеосвящение, действительно, есть великое таинство, это видно из того, что в нем дается и прощение грехов больному. А от одного обыкновенного целебного масла прощения грехов быть не может"

или еще:

"Следующие же слова Апостола: и аще грехи сотворил есть, отпустятся ему, – расширяют благотворное действие елеопомазания, распространяя его от тела на душу. Ибо чрез елеопомазание подается нужное здравиe и душе. Так как всякий грех, есть уже болезнь души, то он в елеопомазании, по благодати, и прощается."


И только ли забытых?

Читать далее...

 

[Сергий73]

Всё-таки главное в таинстве Соборования, это Соборная молитва, молитва Веры (Не превращение в ежегодный обряд в Великий Пост).
Настолько любят друг друга Христиане, что несколько Священников к большему приходят и молятся о нём, молятся, а не совершают обряд. Этого и хочет от нас Господь, чтобы мы любили друг друга и молились друг за друга.
Дело не в забытых грехах, а в забытом ближнем.

 

[Елена Анатольевна]

Светлана Викторовна, мне кажется, полезно для разрешения этого вопроса прочитать молитвы, которые присутствуют в чине соборования.
А так-то, да. Существует мнение, что прощаются, и существует мнение, что не прощаются. Суть же таинства немного в другом. Просим Бога, чтобы дал сил болящему вместе со всей Церковью славить "великолепое имя Твое..." Т.е., дал болящему здравие для молитвы, для припадения к Богу. .

 

[Сергей Шишкин]

Грехи прощаются только в Таинстве Исповеди. Вера в прощение забытых и неназванных грехов в соборовании - это суеверие тех, кто не хочет идти на Исповедь. Есть и другие суеверия. На поминках я сидел, подали кашу с маслом молочную (кутью), так её начали все ложками есть, говоря, что за каждую съеденную ложку прощаются грехи, а кто больше всех съел каши - тот самый большой грешник. Надо ли говорить, что среди говоривших не было никого, кто хоть раз был на Исповеди. И так кругом. Люди хотят не религию, а магию. Ещё носятся с этими зеркалами (если кто в доме умер считают, что обязательно надо занавесить все зеркала), а следующим утром после похорон надо принести на могилу "завтрак" - еду. Если что скажешь против этого - обижаются - "так и деды наши делали испокон веков!" Про молитвы за умершую? Не слышали такого даже. В церкви заплатили - в церкви пусть молятся. А мы еду на могилу носить будем. Я это всё просто игнорирую.

 

[СветланаВикторовна]

, полезно для разрешения этого вопроса прочитать молитвы, которые присутствуют в чине соборования.
.

Я читала про этот совет.
Получается, молитвы к Таинству это аргумент, а слова Священного Писания, читаемые при срвершении жтого Таинства, и написанные задолго до таинства, и толкования к ним свяиых отцов роли не играют? Ну странно как минимум

Вера в прощение забытых и неназванных грехов в соборовании - это суеверие

Я привела слова из послания апостола Иакова - это по-Вашему суеверие? Вы уверены?
И эти слова читаются в самом начале Таинства соборования (перый отрывок из семи).
Почему вы все упорно это игнорируете? И толкования к ним святых отцов тоже?

Кстати, Вы Сергей, когда говорите о том, что уже спасены, опираетесь на слова Писания. Правда толкование игнорируете)

 

[Елена Анатольевна]

Получается, молитвы к Таинству это аргумент, а слова Священного Писания, читаемые при совершении этого Таинства, и написанные задолго до таинства, и толкования к ним святых отцов роли не играют?

Я этого не утверждала.

 

[Дмитрий Осиянный]

В Соборовании есть прощение грехов, в послании Апостола Иакова об этом сказано прямо, и в это надо веровать. "Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему" (Иак. 5:14-15).

На каком же основании прощаются грехи соборующемуся? Сказано, "Истинно говорю вам: что́ вы свяжете на земле, то́ будет связано на небе; и что́ разрешите на земле, то́ будет разрешено на небе. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Мф. 18:18-20). То есть обязательно священников должно быть несколько и должно быть единодушное истинное согласие между ними в их молитвенном прошении. Нет никакого толку читать молитвы, но не молиться и не предстательствовать о том, кто призвал тебя для елеопомазания.

Что же сказано у святого Апостола Иакова дальше? "Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного". О покаянии сказано, и о милости к кающемуся — о том, как важно для исцеления тела исцеление души и восстановление добрых отношений с людьми, чтобы разрушить стену между грешным человеком и Святым Богом, Который способен восставить любого от болезни. Потому исцеление берёт начало и обретает силу в искреннем покаянии, в Таинстве Исповеди и примирении — уходе от ропота и всякой вражды на Бога и людей.

И если человек искренен с Богом, и есть несколько благодатных священников — на елеопомазании вместе с болящим помолятся они пламенно Богу о его исцелении и прощении, тогда по вере и исцеление становится возможно, и грехи могут быть Богом прощены. Но не те, о которых умолчали сознательно — это уже лукавство, а оно противно Богу. Ценна же пред Богом та исповедь, которая стыдом свидетельствует произволение к очищению. Бывает, есть грех неисповеданный, но благодать по Милости Божией от человека не отнимается ради того, что он пребывает в покаянии, и мнит он, что грех этот прощён, но вспомнив о нём, по смирению должен нести его на Исповедь, даже если и убелил уже Господь ощутительно в личной молитве. Особенно важно это для всех духовных наставников, учителей Закона Божия и благочестия.