Прп. Исаак Сирин

[Николай Романович Горовой]

Благословите.

"Трезвенность помогает человеку больше, чем дело, а разрешение702 вредит ему больше, чем покой. От покоя происходят и тревожат человека домашние брани, но он имеет возможность прекратить их. Ибо, когда человек оставит покой и возвратится на место дел, брани сии отъемлются от него и удаляются. Но не таково то, что порождается разрешением, каково порождаемое расслаблением и покоем. Ибо, пока человек во время покоя пребывает в области свободы своей, может он снова возвратиться и управить собою по установлению правила своего, потому что он еще в области свободы своей. Но, давая себе разрешение, выходит он из области свободы своей. Если бы человек не отринул совершенно хранения себя, то не был бы с насилием и невольно вынужден покоряться тому, что не доставляет ему покоя; и если бы не вышел совершенно из пределов свободы, то не случались бы с ним обстоятельства, насильно привязывающие его к тому, чему не в силах он противиться."
Слово 90
Дайте определение "покоя".

Читать далее...

 

[иерей Герман Каптен]

Доброго!

На самом деле вопрос Ваш довольно сложен. "Покой" в святоотеческих текстах это не сколько четко определяемый термин, сколько интуитивно схватываемое состояние души, продолжающее античную традицию поиска "ἀπάθεια" или "бесстрастия". У отцов это состояние, когда подвижника не беспокоят (или беспокоят мало) страсти, тревоги материального характера и прочее. Это состояние достигается отрешенностью и молитвенным подвигом и является первой ступеней для стяжания боговидения.

 

[Николай Романович Горовой]

Доброго!

На самом деле вопрос Ваш довольно сложен. "Покой" в святоотеческих текстах это не сколько четко определяемый термин, сколько интуитивно схватываемое состояние души, продолжающее античную традицию поиска "ἀπάθεια" или "бесстрастия". У отцов это состояние, когда подвижника не беспокоят (или беспокоят мало) страсти, тревоги материального характера и прочее. Это состояние достигается отрешенностью и молитвенным подвигом и является первой ступеней для стяжания боговидения.

Как вы( личные местоимения пишу как было принято до революции) тогда растолкует в этом контексте?
"От покоя происходят и тревожат человека домашние брани, но он имеет возможность прекратить их. "
Не стыкуется,у меня есть своя версия.
Что вы подразумеваете под "домашними бранями"?

 

[иерей Герман Каптен]

Доброго!

Немного не хватает контекста, но если речь идет о монашеской литературе, то в данном случае "покой" означает просто некое праздное состояние и понимается в отрицательном ключе. От подобной праздности возникают искушения ("домашние брани") - различные мысли и греховные образы, которые так и лезут в голову. Отсюда и одно из правил отшельнической жизни - "никогда не быть праздным" - т.е. все время бодрствования чем то заниматься, что бы такие мысли реже приходили в голову.
В общем, надо смотреть контекст высказывания, в каких случаях "покой" воспринимается положительно, а в каких отрицательно. Возможно это и особенность перевода, а в оригиналах стоят разные греческие (а может быть и сирийские) слова.

 

[Николай Романович Горовой]

Доброго!

Немного не хватает контекста, но если речь идет о монашеской литературе, то в данном случае "покой" означает просто некое праздное состояние и понимается в отрицательном ключе. От подобной праздности возникают искушения ("домашние брани") - различные мысли и греховные образы, которые так и лезут в голову. Отсюда и одно из правил отшельнической жизни - "никогда не быть праздным" - т.е. все время бодрствования чем то заниматься, что бы такие мысли реже приходили в голову.
В общем, надо смотреть контекст высказывания, в каких случаях "покой" воспринимается положительно, а в каких отрицательно. Возможно это и особенность перевода, а в оригиналах стоят разные греческие (а может быть и сирийские) слова.

Как мне подсказал один иеромонах -исихаст, " покой" - это состояние трезвения( внутрь пребывания) ,а домашние брани,как вы правильно заметили греховные прилоги от памяти и воображения, ибо "дом" в аскетической традиции это внутреннее устроение.